إعراب القرآن - الزجاج - الصفحة ٢٩٩ - الباب الرابع عشر

و قيل: بفعل النفس الطاغية. فحذف المضاف و الموصوف، و هو عاقر الناقة.

و قيل: بل الطاغية للطغيان؛ أي: أهلكوا بطغيانهم كالكاذبة.

و قال: (كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوََاهََا) [١] . و قيل: بالذنوب الطاغية، أي: المطغية.

و لما قال: (وَ أَمََّا عََادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ) [٢] فذكر العذاب، اقتضى ذلك الوجه الأول، كى يكون المعطوف كالمعطوف عليه.

/و اعلم أن فاعلة التي بمنزلة «العافية» و «العاقبة» أريتك فى هذه الآي الثلاث «الخائنة» و «الكاذبة» و «الطاغية» . و فى آيتين «الخالصة» فى قوله:

(مََا فِي بُطُونِ هََذِهِ اَلْأَنْعََامِ خََالِصَةٌ) [٣] أي: ذات خلوص.

و قال: (إِنََّا أَخْلَصْنََاهُمْ بِخََالِصَةٍ) [٤] ، أي: بإخلاصهم أو بالخلوص لهم، (ذِكْرَى اَلدََّارِ) . فهذه خمسة مواضع حضرتنا الآن.

و مثله «الكافة» فهو كالعافية و العاقبة، و نحوه. و يدل عليه قوله:

(اُدْخُلُوا فِي اَلسِّلْمِ كَافَّةً) [٥] فأوقع على الجماعة. و قال: (وَ مََا أَرْسَلْنََاكَ إِلاََّ كَافَّةً) [٦] .

[١] الشمس: ١١.

[٢] الحاقة: ٦.

[٣] الأنعام: ١٣٩.

[٤] ص: ٤٦.

[٥] البقرة: ٢٠٨.

[٦] سبأ: ٢٨.