و أما قوله تعالى: (قََالُوا سَلاََماً قََالَ سَلاََمٌ) * [١] فقد قال أبو على فى نصب الأول: إنه لم يحك شيئا تكلموا به فيحكى كما تحكى الجمل. و لكن هو معنى ما تكلمت به الرسل، كما أن‌[المؤذن‌] [٢] إذا قال: لا إله إلا اللّه. قلت: حقا، و قلت: إخلاصا، أعملت القول فى المصدرين، لأنك ذكرت معنى ما قال و لم تحك نفس الكلام الذي هو جملة تحكى، فلذلك نصب‌ (سَلاََماً) * فى قوله: (قََالُوا سَلاََماً) * ، لما كان معنى ما قيل و لم يكن نفس المقول بعينه.

و قوله: (قََالَ سَلاََمٌ) * أي: أمرى سلام، كقوله: (فَاصْفَحْ عَنْهُمْ) [٣]

وَ قُلْ (سَلاََمٌ) أي: أمرى سلام، فحذف المبتدأ، و قدر مرة حذف الخبر، أي: سلام عليكم، كما حذف من قوله‌ (فَصَبْرٌ جَمِيلٌ) * [٤] يبين ذلك قوله تعالى:

(وَ قََالُوا لَنََا أَعْمََالُنََا وَ لَكُمْ أَعْمََالُكُمْ سَلاََمٌ عَلَيْكُمْ) [٥] .

و أكثر ما يستعمل‌ (سَلاََمٌ) بغير ألف و لام، و ذلك أنه فى موضع الدعاء.

فهو مثل قولهم: خير بين يديك؛ لما كان المعنى المنصوب استجيز فيه الابتداء بالنكرة.

و من ذلك قوله تعالى: (قََالَ سَلاََمٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي) [٦]

[١] هود: ٦٩.

[٢] بمثل هذه الكلمة يستقيم الكلام.

[٣] الزخرف: ٧٩.

[٤] يوسف: ١٨، ٨٣.

[٥] القصص: ٥٥.

[٦] مريم: ٤٧.