إعراب القرآن - الزجاج - الصفحة ٢٧٧ - الباب الثالث عشر

و كما استدل بهذين فيما ذكرنا استدل بتقديم خبر «ليس» على «ليس» بقوله تعالى: (أَلاََ يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفاً عَنْهُمْ) [١] .

فقال: التقدير: ألا ليس العذاب مصروفا عنهم يوم يأتيهم.

فـ «يوم» ، منصوب بمصروف، و قدمه على «ليس» فدل على جواز: قائما ليس زيد.

فزعم عثمان أن الآية تحتمل وجهين غير ما قاله.

أحدهما: أن «يوما» ظرف، و الظرف يعمل فيه الوهم، فيجوز تقديم الظرف الذي عمل فيه خبر ليس على ليس، و لا يدل على/جواز «قائما ليس زيد» و الوجه الثاني: أن «يوما» منصوب بمعنى «ألا» لأن معنى «ألا» تنبيه.

قال سيبويه: «ألا» تنبيه، تقول: ألا إنه ذاهب. و «ألا» حرف واحد، و ليست «لا» التي للنفى دخل عليها الهمزة.

ألا ترى وقوع «إنّ» بعدها فى قوله: (أَلاََ إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ) [٢] (أَلاََ إِنَّهُمْ هُمُ اَلسُّفَهََاءُ) [٣] (أَلاََ إِنَّهُمْ هُمُ اَلْمُفْسِدُونَ) [٤] ، (أَلاََ إِنَّهُمْ مِنْ إِفْكِهِمْ) [٥] .

و لو كانت تلك لم تخل من أن يقع بعدها اسم أو فعل، نحو: ألا رجل، و ألا امرأة، و ألا يقوم زيد، ففى وقوع «إن» بعدها دليل على ما ذكرنا.

[١] هود: ٨.

[٢] هود: ٥.

[٣] البقرة: ١٣.

[٤] البقرة: ١٢.

[٥] الصافات: ١٥١.