إعراب القرآن - الزجاج - الصفحة ٢٧٢ - الباب الثاني عشر

فأما قوله: (مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهََا) [١] فمتعلّق «فى» بقوله: «فى كتاب» و يكون ذو الحال‌ (إِنَّ ذََلِكَ عَلَى اَللََّهِ يَسِيرٌ) .

و فى قوله: (مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهََا) ذكر من الفاعل الظاهر. و لا شى‌ء فى قوله: (فِي كِتََابٍ) لارتفاع الظاهر به فى القولين.

و المعنى: ما أصاب من مصيبة فى الأرض و لا فى أنفسكم إلا مكتوبا، بتيسير ذلك على اللّه من قبل أن نبرأها.

و يجوز فى قوله: (مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهََا) أن يتعلق بما دل عليه ما تقدم قبل‌ (إِلاََّ) ، فيكون المعنى: ما أصاب من مصيبة فى الأرض و لا فى أنفسكم من قبل أن نبرأها إلا فى كتاب، تيسير ذلك على اللّه.

و نظير هذا المعنى قوله: (وَ مََا أَرْسَلْنََا مِنْ قَبْلِكَ إِلاََّ رِجََالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ فَسْئَلُوا أَهْلَ اَلذِّكْرِ) [٢] .

و مثله قول الأعشى:

و لا قائلا إلاّ هو المتعتّبا [٣]

و لا يمتنع هذا الوجه من أجل الفصل الذي وقع بين الفاعل و ما ارتفع به بذلك، لأنه مما يلابسه، فلا يتنزّل منزلة الأجنبى منه. و مع ذلك فالظرف أحمل للفصل من غيره. انتهت الحكاية عن أبى على، و فيه غير سهو:

[١] الحديد: ٢٢.

[٢] النحل: ٤٣.

[٣] صدره:

و ليس بجيرا إن أتى الحق خائفا