«هذا أنا» و «أنا هذا» . هو فى معنى: أنا ذا. و لو ابتدأ إنسان على غير الوجه الذي ذكرناه فقال: هذا أنت، و هذا أنا، يريد أن يعرفه نفسه، كان محالا؛ لأنه إذا أشار له إلى نفسه بالإخبار عنه بـ «أنا» و «بأنت» لا فائدة فيه، لأنك إنما تريد أن تعلمه أنه ليس خبره. و لو قلت: «ما زيد غير زيد» ، و «ليس زيد غير زيد» ، كان لغوا لا فائدة فيه. أو قلت: هذا أنت، و الإشارة إلى غير المخاطب، كان معناه: هذا مثلك، كما تقول: زيد عمرو، على معنى: زيد مثل عمرو.

و الذي حكاه يونس عن العرب «هذا أنت» ، تقول: «أنت تفعل كذا و كذا» .

هو مثل قوله‌ (ثُمَّ أَنْتُمْ هََؤُلاََءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ) [٥] لأن قولهم: هذا أنت، كقولك: أنت هذا، أحدهما مبتدأ و الآخر خبره، أيهما شئت جعلته المبتدأ و الآخر الخبر، و قوله: تفعل كذا و كذا فى موضع الحال عند البصريين، كأنك قلت: هذا زيد فاعلا كذا. و العامل فيه معنى التنبيه. و عند الكوفيين أن المنصوب فى هذا بمنزلة الخبر، لأن المعنى عندهم: زيد فاعل كذا. ثم

[١] مكان هذه العبارة في الأصل. «لقول القائل» : «و يقول» ، و ما أثبتنا من هامش الكتاب (١٥:

٣٧٩) .

(٢، ٣) التكملة من هامش الكتاب.

[٤] تكملة يقتضيها السياق.

[٥] البقرة: ٨٥.