كما أن ما تقدم من ذكر قوله: (آمَنْتُ أَنَّهُ لاََ إِلََهَ إِلاَّ اَلَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرََائِيلَ) [١] صار كالمذكور بعد قوله: (آلْآنَ وَ قَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ) [٢] ، و يكون‌ (إِذََا تُتْلى‌ََ عَلَيْهِ آيََاتُنََا) كلاما مستأنفا.

[ثانيهما [٣] ]: و يجوز أيضا مع الاستفهام أن يعمل فى «أن» ما دل عليه قوله:

(إِذََا تُتْلى‌ََ عَلَيْهِ آيََاتُنََا قََالَ) .

كما جاز أن يعمل إذا لم يدخل الاستفهام؛ و مثل ذلك قوله تعالى:

(يَوْمَ يَرَوْنَ اَلْمَلاََئِكَةَ لاََ بُشْرى‌ََ يَوْمَئِذٍ لِلْمُجْرِمِينَ) [٤] .

و من حذف الجر قوله: (إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ) [٥] أي: من أن تكون.

و كذلك: (إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْئَلَكَ) [٦] أي: من سؤالك.

فأما قوله فى التنزيل: (يُرْسِلِ اَلسَّمََاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرََاراً) * [٧] إن حملت «السماء» / على التي هى تظل الأرض، أو على السحاب، كان من هذا الباب، و كان التقدير: يرسل من السماء عليكم مدرارا. فيكون «مدرارا» مفعولا به. و إن حملت «السماء» على المطر، كان مفعولا به، و يكون انتصاب «مدرارا» على الحال.

و يقوّى الوجه الأول‌ (فَأَنْزَلْنََا مِنَ اَلسَّمََاءِ مََاءً) [٨] ، (وَ يُنَزِّلُ مِنَ اَلسَّمََاءِ مِنْ جِبََالٍ) [٩] ، (وَ أَنْزَلَ مِنَ اَلسَّمََاءِ مََاءً) * [١٠] و غير ذلك من الآي.

[١] يونس: ٩٠.

[٢] يونس: ٩١.

[٣] تكملة يقتضيها السياق.

[٤] الفرقان: ٢٢.

[٥] هود: ٤٦.

[٦] هود: ٤٧.

[٧] هود: ٥٢.

[٨] الحجر: ٢٢.

[٩] النور: ٤٣.

[١٠] البقرة: ٢٢.