أي: كيف أنتم إذا جئنا!فحذف المبتدأ، بخلاف قوله؛ (فَكَيْفَ إِذََا جَمَعْنََاهُمْ) [١] لأنه كالأول، أي: كيف تكون حالهم!أي: و كيف يصنعون! و من إضمار الجملة: قوله تعالى: (حَتََّى إِذََا جََاؤُهََا وَ فُتِحَتْ أَبْوََابُهََا وَ قََالَ لَهُمْ خَزَنَتُهََا) [٢] : كذا و كذا، صدقوا وعدهم و طابت نفوسهم. و الكوفىّ‌ [٣] يحمله على زيادة الواو.

و من ذلك قوله تعالى: (وَ آتََاكُمْ مِنْ كُلِّ مََا سَأَلْتُمُوهُ) [٤] و التقدير: و ما لم تسألوه، فحذف هذه الجملة، و هى فى موضع الجر، أعنى الموصولة بالعطف على «ما» الأولى. و قد حذف فى الحقيقة اسما معطوفا على المضاف إليه، و كأنه قال: من كل مسئولكم و غير مسئولكم، فـ «ما» يكون موصولا أو موصوفا، و أن يكون موصوفا أحب إلينا، لأن «كلاّ» يقتضى النكرة؛ نظيره: (هََذََا مََا لَدَيَّ عَتِيدٌ) [٥] أي: هذا شى‌ء لدى عتيد؛ و من كل شى‌ء سألتموه.

و من ذلك قوله تعالى: (وَ إِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخََافُ عَلَيْكُمْ) [٦] أي فقل لهم:

إنى أخاف. و يجوز فى‌ (تَوَلَّوْا) تقديران:

المضىّ، و الاستقبال، لقوله‌ (يُمَتِّعْكُمْ) [٧] .

[١] آل عمران: ٢٥.

[٢] الزمر: ٧٣.

[٣] في البحر (٧: ٤٤٣) : «الكوفيون» .

[٤] إبراهيم: ٣٤.

[٥] ق: ٢٣.

(٦-٧) هود: ٣.