و لو جعلت قوله «إليكم» متعلّقا بمحذوف و جعلته حالا مؤكدة كقوله «و مصدقا» فيمن جعل إليكم غير متعلق بالرسول و لكن بالمحذوف، أمكن أن يكون «مصدقا» حالا من الضمير فى «إليكم» فكان العامل فى الحال ما فى معنى الفعل من «إليكم» .

و من ذلك قوله: (فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَ اِسْتَغْفِرْهُ) [٢] .

قيل: الباء للحال. /و المعنى: فسبح حامدا، أو: فسبّح تسبيحك حامدا.

لتكون الحال مضامّة للفعل.

و قيل: الباء للسبب، أي: سبّحه بأن تحمده. و المعنى: احمده لتكون مسبحا له.

و أما قوله تعالى: (وَ لاََ تَتَّبِعْ أَهْوََاءَهُمْ عَمََّا جََاءَكَ مِنَ اَلْحَقِّ) [٣] .

أي: عن قوله، فتصير معه محاذرا ما جاءك من الحق.

و قال: (أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ) [٤] .

[١] الصف: ٦.

[٢] النصر: ٣.

[٣] المائدة: ٤٨.

[٤] قريش: ٤.