و أما قوله تعالى: (إِذََا فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ اَلنََّاسَ كَخَشْيَةِ اَللََّهِ) [٢] «إذا» للمفاجأة و «فريق» مبتدأ، و «إذا» خبره، و «يخشون» خبر ثان. أو حال من الضمير في «إذا» عند سيبويه، و عند الأخفش من «فريق» . أي: فبالحضرة فريق.

و أما قوله تعالى: (إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَنْ يَضِلُّ) [٣] فـ «من» استفهام مرفوع بالابتداء، و خبره «يضل» ، و يجوز فيه النصب بفعل مضمر [٤] ، و لمجى‌ء الجار فى موضع آخر.

و مثله: (أَعْلَمُ مَنْ جََاءَ بِالْهُدى‌ََ) [٥] و (أَعْلَمُ مَنْ جََاءَ بِالْهُدى‌ََ) [٦] من هو؟ و من يكون؟ و من ذلك قوله تعالى: (أَ وَ آبََاؤُنَا اَلْأَوَّلُونَ) * [٧] فمن فتح الواو كان الخبر مضمرا، أي: مبعوثون. أو يكون محمولا على موضع «أن» ، أو على الضمير فى «مبعوثون» .

و منه قوله تعالى: (عَنِ اَلْيَمِينِ وَ عَنِ اَلشِّمََالِ قَعِيدٌ) [٨] أي: عن اليمين قعيد، و عن الشمال قعيد.

و من ذلك قوله: (لاََ أُقْسِمُ بِيَوْمِ اَلْقِيََامَةِ) [٩] فيمن قصر، عن ابن كثير و الحسن.

و تقديره: لأنا أقسم. فاللام لام المبتدأ و المبتدأ محذوف. هذا هو الصحيح.

[١] آل عمران: ٩٧.

[٢] النساء: ٧٧.

[٣] الأنعام: ١١٧.

[٤] القصص: ٨٥.

[٥] الأصل: «مضمر كالقوانس» .

[٦] القصص: ٣٧.

[٧] الواقعة: ٤٨.

[٨] ق: ١٧.

[٩] القيامة: ١.