فأما قوله تعالى: (وَ اَلَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَ يَذَرُونَ أَزْوََاجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ) [٥] فإن أبا إسحاق و أبا العباس حملا قوله «يتربصن» على أنه خبر ابتداء محذوف، مضاف إلى ضمير «الذين» ، على تقدير: و الذين يتوفون منكم و يذرون أزواجا أزواجهم يتربصن. و الجملة خبر «الذين» . و العائد إلى «الذين» من الجملة المضاف إليه «الأزواج» .

و قد جاء المبتدأ المضاف محذوفا فى قوله تعالى: (لاََ يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ اَلَّذِينَ كَفَرُوا فِي اَلْبِلاََدِ (١٩٦) `مَتََاعٌ قَلِيلٌ) [٦] أي. تقلّبهم متاع قليل، فحذف المبتدأ.

فى مواضع.

و قال الأخفش: /التقدير فى الآية: يتربصن بعدهم، فحذف «بعدهم» العائد إلى «الذين» و إن كان متصلا بالظرف؛ لأنه قد جاء مثل ذلك كقوله تعالى: (وَ يَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَأَنْ لَمْ يَلْبَثُوا) [٧] . التقدير: و كأن لم يلبثوا قبله. لا بد من إضمار «قبله» . و سترى ذلك فى مواضع إن شاء اللّه.

[١] البقرة: ٢٠٣.

[٢] البقرة: ٢٢٩.

[٣] البقرة: ٢٣٧.

[٤] البقرة: ٢٤٠.

[٥] البقرة: ٢٣٤.

[٦] آل عمران: ١٩٦ و ١٩٧.

[٧] يونس: ٤٥.