(وَ اَللاََّئِي يَئِسْنَ مِنَ اَلْمَحِيضِ مِنْ نِسََائِكُمْ إِنِ اِرْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاََثَةُ أَشْهُرٍ وَ اَللاََّئِي لَمْ يَحِضْنَ) [١] . و التقدير: و اللائي لم يحضن فعدتهن ثلاثة أشهر، فأضمر المبتدأ و الخبر.

و إضمار الخبر على أنواع، فنوع منها هذا الذي ذكرناه، و نوع آخر يضمر الخبر لتقدم ذكره، كقوله: (وَ اَللََّهُ وَ رَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ) [٢] .

و التقدير: و اللّه أحق أن يرضوه و رسوله أحق أن يرضوه.

و قوله: (أَنَّ اَللََّهَ بَرِي‌ءٌ مِنَ اَلْمُشْرِكِينَ وَ رَسُولُهُ) [٣] أي: و رسوله برى‌ء من المشركين. و إذا جاز حذف الخبر بأسره، فحذف الضمير أولى.

و من حذف الضمير فى حذف المبتدأ، قوله تعالى: (وَ مَنْ يَتَوَلَّ اَللََّهَ وَ رَسُولَهُ وَ اَلَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اَللََّهِ هُمُ اَلْغََالِبُونَ) [٤] أي فإن حزب اللّه هم الغالبون معه، لأن «من» موصولة مبتدأة، و تمت بصلتها عند قوله «آمنوا» و «إن» مع اسمه و خبره خبر «من» و العائد مضمر.

و مثله: (وَ اَلَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتََابِ وَ أَقََامُوا اَلصَّلاََةَ إِنََّا لاََ نُضِيعُ أَجْرَ اَلْمُصْلِحِينَ) [٥] أي المصلحين منهم.

[١] الطلاق: ٤.

[٢] التوبة: ٦٢.

[٣] التوبة: ٣.

[٤] المائدة: ٥٦.

[٥] الأعراف: ١٧٠.