(لَقَدْ تََابَ اَللََّهُ عَلَى اَلنَّبِيِّ وَ اَلْمُهََاجِرِينَ وَ اَلْأَنْصََارِ اَلَّذِينَ اِتَّبَعُوهُ فِي سََاعَةِ اَلْعُسْرَةِ) [١] . و كانوا قبيلا، و من عاندهم من الكفار و المنافقين قبيلا، أضمر فى كاد، قبيلا.

فأما كون «يزيغ» حالا فيدل على صحته قول العجّاج:

إذا سمعت صوتها الخرّارا # أصمّ يهوى وقعها الصّوارا

ألا ترى أنه قد تقدم «يهوى» على «وقعها» فى موضع هاويا، و هذا يدل على جواز تقديم الحال من المضمر.

و من تقديم خبر «كان» قوله: (وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ) [٢] فالظرف حشو و «أحد» اسم «كان» ، و «كفوا» خبره، و أجاز أن يكون «له» وصفا للنكرة، فلما تقدم انتصب على الحال.

و حمله الكوفي على إضمار المجهول فى «يكن» ، و فى «يكن» ضمير القصة، و «كفوا» حال.

و هذا إنما جاز عندهم للحاق النفي الكلام، و إلا كان كفرا، لأنك إذا قلت: لم يكن الأمر له كفوا أحد، كان إيجابا، تعالى اللّه عن ذلك و تقدّس.

[١] التوبة: ١١٧.

[٢] الإخلاص: ٤.