و من ذلك ما قال الفرّاء فى قوله تعالى: (قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي اَلْحَيََاةِ اَلدُّنْيََا خََالِصَةً يَوْمَ اَلْقِيََامَةِ) [١] إن التقدير: و هى لهم خالصة، فحذف «لهم» ، غير جائز، لأن الظرف يشبه الفعل، و ليس بفعل محض، فلا يعمل و هذا مضمرا، كما لا تعمل «ليت» مضمرا، و لهذا امتنع:

[إذ هم قريش‌]و إذ ما مثلهم بشر

من إعمال الظرف فى مثل هذا.

و قد قال فى قوله: (وَ لِمَنْ خََافَ مَقََامَ رَبِّهِ جَنَّتََانِ) [٢] إلى قوله:

(مُتَّكِئِينَ عَلى‌ََ فُرُشٍ) [٣] إن العامل فى الحال ما فى اللام من قوله:

(وَ لِمَنْ) [٤] و لا كلام فى هذا. ثم قال: (وَ مِنْ دُونِهِمََا جَنَّتََانِ) [٥] إلى قوله «متّكئين» ، و التقدير: و لهم من دونهما جنتان، فأعمل الظرف مضمرا فى «متكئين» .

و من ذلك قوله تعالى: (أَ يَحْسَبُونَ أَنَّمََا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مََالٍ وَ بَنِينَ‌`نُسََارِعُ لَهُمْ فِي اَلْخَيْرََاتِ) [٦] أي: نسارع لهم به، فحذف «به» ، و لا بد من تقديره ليعود إلى اسم «إن» عائد من خبره.

[١] الأعراف: ٣٢.

[٢] الرحمن: ٤٦.

[٣] الرحمن: ٥٤.

[٤] الرحمن: ٤٦.

[٥] الرحمن: ٦٢.

[٦] المؤمنون: ٥٥، ٥٦.