و من ذلك قوله تعالى: (لِلْفُقَرََاءِ اَلَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اَللََّهِ) [١] . هذا خبر مبتدأ مضمر، و التقدير فيه: وجوب صدقة البر (لِلْفُقَرََاءِ اَلَّذِينَ أُحْصِرُوا) .

و قيل اللام بدل من اللام فى قوله تعالى: (وَ مََا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنْفُسِكُمْ) [٢] . (لِلْفُقَرََاءِ اَلَّذِينَ أُحْصِرُوا) [٣] .

و هذا لا يصح، لأن «الفقراء» مصرف الصدقة، و المنفقون هم المزكّون، فإنما لأنفسهم ثواب الصدقة التي أدّوها إلى الفقراء.

و إن قال: إن المراد بالعموم الخصوص، يعنى بالأنفس: بعض المزكين الذين لهم أقرباء فقراء، فهو وجه ضعيف.

و من ذلك قوله تعالى: (فَإِمْسََاكٌ بِمَعْرُوفٍ) [٤] أي: فالواجب إمساك بمعروف.

و منه قوله تعالى: (وَ مَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ) [٥] أي:

فالواجب تحرير رقبة.

و قوله بعده: (فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ) [٦] أي: فالواجب.

و كذلك‌ (فَدِيَةٌ) أي: فالواجب دية.

و كذلك فى سورة المجادلة: (ثُمَّ يَعُودُونَ لِمََا قََالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ) [٧] أي:

فالواجب تحرير رقبة.

[١] البقرة: ٢٧٣.

[٢] البقرة: ٢٧٢.

[٣] البقرة: ٢٧٣.

[٤] البقرة: ٢٢٩.

(٥، ٦) النساء: ٩٢.

[٧] المجادلة: ٣.