إعراب القرآن - الزجاج - الصفحة ١٠٤ - الباب الثالث

و أما قوله تعالى: (ثُمَّ آتَيْنََا مُوسَى اَلْكِتََابَ تَمََاماً عَلَى اَلَّذِي أَحْسَنَ) [١]

بعد قوله‌ (قُلْ تَعََالَوْا) [٢] فالتقدير: ثم قل: آتينا موسى الكتاب.

و كذلك قوله: (خَلَقَهُ مِنْ تُرََابٍ ثُمَّ قََالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) . [٣]

هو على ترتيب الخبر، أي: أخبركم أولا بخلقه من تراب، ثم أخبركم بقوله «كن» .

و أما قوله: (فَلاَ اِقْتَحَمَ اَلْعَقَبَةَ) [٤] و بعده‌ (ثُمَّ كََانَ مِنَ اَلَّذِينَ آمَنُوا) [٥]

فهو مثل الأول فى ترتيب الخبر.

و أما قوله تعالى: (وَ أَنِ اِسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ) [٦] أي: اثبتوا على التوبة و دوموا عليه.

قال عثمان‌ [٧] فى بعض كلامه فى قوله تعالى: (وَ هُوَ اَلَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَ أَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ) [٨] : «الواو» و إن كان لا يوجب الترتيب، فإن لتقديم المقدّم حظّا و فضلا على المؤخّر.

ألا ترى كيف قال: (أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ) فقدّم المؤخّر فى موضع تعداد النّعم، فكان أولى.

و قال أبو علىّ أيضا فى موضع آخر فى قوله تعالى‌ (ثُمَّ تََابَ عَلَيْهِمْ) * [٩]

ثمّ، زائدة؛ و قد يجوز أن يكون جواب «إذا» محذوفا، و «ثمّ تاب عليهم»

[١] الأنعام: ١٥٤.

[٢] الأنعام: ١٥١.

[٣] آل عمران: ٥٩.

[٤] البلد: ١١.

[٥] البلد: ١٧.

[٦] هود: ٣.

[٧] هو: أبو الفتح عثمان بن جني.

[٨] الفتح: ٢٤.

[٩] التوبة: ١١٨.