إعراب القرآن - الزجاج - الصفحة ٣٠٦ - الباب الرابع عشر

على أنه أقام الصفة مقام الموصوف، كأنه: نعم الرجل رجل يقوم، فحذف «رجلا» المقصود بالمدح أو الذم.

قال أبو بكر: هذا عندى لا يجوز، لأن إقامة الصفة مقام الموصوف، إذا كانت الصفة فعلا، غير مستحسن.

قال: فإذا كان كذلك وجب ألا يجوز إذا لم يكن اسما، إذ الاسم الموافق للمحذوف فى أنه مثله اسم، لذلك، غير مستحسن فيه، فإن‌ [١] هذا الذي ذكره حسن.

فإن قيل: قد جاء (وَ مََا مِنََّا إِلاََّ لَهُ مَقََامٌ مَعْلُومٌ) [٢] ، (وَ إِنْ مِنْ أَهْلِ اَلْكِتََابِ إِلاََّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ) [٣] .

[و قول الشاعر] [٤] :

و ما منهما قد مات حتّى رأيته‌

[و قوله‌] [٥]

و ما الدّهر إلاّ تارتان فمنهما # أموت و أخرى أبتغى العيش أكدح‌ [٦]

و التقدير: تارة منهما أموت و تارة منهما أكدح، و نحو هذا. فحذف الموصوف فى هذه الأشياء.

قيل: إنما جاز الحذف فى قوله: (وَ إِنْ مِنْ أَهْلِ اَلْكِتََابِ إِلاََّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ) [٧]

لأنه مبتدأ غير موصوف، إنما هو محذوف من قوله: و إنّ من أهل الكتاب أحد إلا ليؤمنن به. فهذا خبر محذوف على هذا التقدير، و المبتدأ حذفه سائغ.

[١] في الأصل: «فأو» .

[٢] الصافات: ١٦٤.

(٧-٣) النساء: ١٥٩.

(٦-٤) البيت لابن مقبل (الكتاب ١: ٣٧٦) .

[٥] تكملة يقتضيها السياق.