و من ذلك قوله تعالى: (تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهََا مََا كَسَبَتْ) * [٢] أي: لها جزاء ما كسبت‌ (وَ لَكُمْ مََا كَسَبْتُمْ) * [٣] أي: جزاء ما كسبتم.

و منه قوله تعالى: (وَ اَلْمَلاََئِكَةِ وَ اَلنََّاسِ أَجْمَعِينَ (٨٧) `خََالِدِينَ فِيهََا) * [٤]

أي فى عقوبة اللعنة، و هى النار.

(كَذََلِكَ يُرِيهِمُ اَللََّهُ أَعْمََالَهُمْ) [٥] أي: جزاء أعمالهم.

قوله تعالى: (وَ مَثَلُ اَلَّذِينَ كَفَرُوا) [٦] أي: مثل داعى الذين كفروا (كَمَثَلِ اَلَّذِي يَنْعِقُ) [٧] لا بد من هذا الإضمار ليكون الداعي بمنزلة الراعي.

و قيل: (مَثَلُ اَلَّذِينَ كَفَرُوا) [٨] : مثل وعظ الذين كفروا، فحذف المضاف. قال سيبويه: و هذا من أفصح الكلام إيجازا و اختصارا؛ و لأنّ اللّه تعالى أراد تشبيه شيئين بشيئين: الداعي و الكفار، بالراعي و الغنم؛ فاختصر. و ذكر المشبه فى الغنم بالظرف الأول؛ فدل ما أبقى على ما ألقى.

و هذا معنى كلامه.

و مثله: (إِنَّمََا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ اَلْمَيْتَةَ) * [٩] أي أكل الميتة، فحذف.

[١] البقرة: ١٢٥.

(٢-٣) البقرة: ١٣٤.

[٤] آل عمران: ٨٧، ٨٨. و بدء الآية الأولى: (أُولََئِكَ جَزََاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اَللََّهِ وَ اَلْمَلاََئِكَةِ .

[٥] البقرة: ١٦٧.

(٦-٧) البقرة: ١٧١.

[٨] إبراهيم: ١٨.

[٩] البقرة: ١٧٣.