و مثله: (إِنَّمََا تَقْضِي هََذِهِ اَلْحَيََاةَ اَلدُّنْيََا) [١] أي: أمور هذه الحياة الدنيا، و إنما تقضى بوقت هذه الحياة الدنيا؛ فعلى الأول مفعول، و على الثاني ظرف.

و كقوله تعالى: (بِجِذْعِ اَلنَّخْلَةِ) [٢] أي: بهزّ جذع النخلة. و قيل: الباء زيادة. و قيل: و هزى إليك رطبا بجذع النّخلة.

و كقوله تعالى: (لاََ تَقْرَبُوا اَلصَّلاََةَ) [٣] أي: مواضع الصلاة. ألا ترى أنه إنما يعبر موضع الصلاة، و موضع الصلاة هو المسجد؛ لأن سائر المواضع عبوره قد وقع الاتفاق على إباحته.

و من ذلك قوله تعالى: (اَلْيَوْمَ يَئِسَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ) [٤]

أي: من توهين دينكم.

و مثله قوله تعالى: (لَقَدْ كََانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ) [٥] أي: فى مواضع سكناهم، فحذف المضاف، و المسكن: السّكنى.

[و]قال: (فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ) [٦] أي: فى مواضع قعود صدق، فلا يكون من باب قوله:

فى حلقكم عظم و قد شجينا [٧]

و أمّا جلدها فصليب‌ [٨]

لأن ذلك فى الشعر.

[١] طه: ٧٢.

[٢] مريم: ٢٥.

[٣] النساء: ٤٣.

[٤] المائدة: ٣.

[٥] سبأ: ١٥.

[٦] القمر: ٥٥.

[٧] عجز بيت للمسيب بن زيد مناة الغنوي، و صدره:

لا تنكر القتل و قد سبينا

و الشاهد فيه وضع الحلق موضع الحلوق.

[٨] جزء من بيت لعلقمة بن عبدة، و البيت كاملا:

بها جيف الحسري فأما عظامها # فبيض و أما جلدها فصليب‌

و الشاهد فيه وضع الجلد موضع الجلود، لأنه اسم جنس ينوب واحده عن جميعه، فأفرد ضرورة لذلك. (الكتاب لسيبويه ١: ١٠٧) .