و على هذا الحد حذف فى قوله: (فَإِنَّ اَلْجَحِيمَ هِيَ اَلْمَأْوى‌ََ) [١] أي: المأوى لهم و على هذا التقدير فى هذه الآية أوضح، لأنه لا ضمير فيه عائد على موصوف، فيشكل بباب: حسن الوجه.

فتقدير من قدر: مفتّحة أبوابها، إن كان المراد إفهام المعنى، فإنه لا بد من شى‌ء يقدر فى الكلام يرجع إلى الموصوف فمستقيم.

و إن كان أراد أن الألف و اللام فى‌ (اَلْأَبْوََابُ) كالألف و اللام فى «الوجه» ، فليس مثله.

لأن الألف و اللام إذا صارت بدلا من الضمير الذي يضاف إليه الاسم المتعلق بالصفة التي هى نحو: حسن و شديد، انتصب الاسم الذي هو فاعل الصفة، إذا نوّنت الصفة لكون ضمير الذي يجرى عليه فيه. ألا تراهم قالوا:

الحزن بابا و العقور كلبا [٢]

و:

الشعر الرّقابا [٣]

فترك نصب «الأبواب» هنا دلالة على أن الألف و اللام لم يرد بها أن تكون بدلا من علامة الضمير كالتى فى: حسن الوجه.

و إذا لم يجز هذا فلا بد من تقدير الراجع إلى الموصوف الذي جرى (مُفَتَّحَةً) صفة عليه، و هو: منها أو نحوها، فمن هاهنا كان هذا التقدير أجود.

[١] النازعات: ٣٩.

[٢] البيت لرؤبة، يصف رجلا بغلظ الحجاب و منع الضيف فجعل بابه حزنا وثيقا، لا يستطيع فتحه، و كلبه عقورا لمن حل بفنائه طالبا لمعروفه.

[٣] جزء من بيت للحارث بن ظالم و تمام البيت (الكتاب ١: ١٠٣) :

فما قومي بثعلبة بن سعد # و لا بفزارة الشعر الرقابا

ينتفي من بني سعد و يصف فزارة بالغمم، و هو كثرة الشعر على القفا.