فقالوا: قد جاء الإفراد بعد الجمع، و التذكير بعد التأنيث، و إنما يبطل احتجاجهم بأنه لا يقال كميتا الأعالى جونتا مصطلى الأعالى. و إنما يقال مصطلى الأسافل.

و هذا حديث قد كتبناه فى مواضع ليس من بابة هذا الكتاب.

و من ذلك قوله تعالى: (كَمَثَلِ اَلَّذِي اِسْتَوْقَدَ نََاراً فَلَمََّا أَضََاءَتْ مََا حَوْلَهُ) [١]

فكنى عنه بالمفرد. ثم قال: (ذَهَبَ اَللََّهُ بِنُورِهِمْ) [٢] -فكنى عنه بالجمع.

و مثله: (وَ اَلَّذِي جََاءَ بِالصِّدْقِ وَ صَدَّقَ بِهِ) [٣] . ثم قال: (أُولََئِكَ هُمُ اَلْمُتَّقُونَ) [٤] .

و قال: (وَ اَلَّذِي قََالَ لِوََالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمََا) [٥] . ثم قال: (أُولََئِكَ اَلَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ اَلْقَوْلُ) [٦] .

و يجوز أن يكون التقدير فى قوله: (وَ اَلَّذِي قََالَ لِوََالِدَيْهِ) [٧] -أي، و فيما يتلى عليكم فحذف الخبر.

و مثله: (تَمََاماً عَلَى اَلَّذِي أَحْسَنَ) [٨] أي تماما على المحسنين-عن مجاهد، كأنه قيل: تماما على المحسنين الذي هو أحدهم.

[١] البقرة: ١٧.

[٢] البقرة: ١٧.

[٣] الزمر: ٣٣.

[٤] الزمر: ٣٣.

(٧-٥) الأحقاف: ١٧.

[٦] الأحقاف: ١٨.

[٨] الأنعام: ١٥٤.