فالهاء فى «كفاه» عائدة إلى «مهما» ، كما يعود إلى «ما» و لا يكون بمثل هذا العائد فى: أين و متى، لا تقل: أين تكن أكن فيه، و لا: متى تأتنى آتك فيه، لأن «أين» و «متى» لا يبتدآن، فهما منصوبان على الظرف فلا يشتغل الفعل عنهما، و «ما» قد تكون مبتدأة.

ثم اعلم بعد: أنى لا أختار فى «ما» من قوله: (فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ) [٢]

أن يكون بمعنى «الذي» ، لأنه يحتاج إلى ما يعود إليه من الخبر، على حد ما قال من قوله: (فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ) له؛ إذ لا يكاد يفيد معنى.

و لكن ما يكون شرطا؛ إما منصوبا بفعل مضمر يفسره: (فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ) [٣] ، أو يكون مبتدأ، و ما بعده خبره.

و لا أختار أن يكون بمعنى «من» لقلة ذلك، و كلام اللّه لا يحمل على القليل.

و وجدت فى موضع آخر قال: لا يجوز أن تكون «ما» مصدرا على حدّ قوله: (بِمََا كََانُوا يَكْذِبُونَ) * [٤] أي: بتكذيبهم؛ لأن الذكر قد عاد

[١] اللسان (طوع) .

(٣-٢) النساء: ٢٤.

[٤] البقرة: ١٠.