و قوله: (إِنَّمََا كََانَ قَوْلَ اَلْمُؤْمِنِينَ إِذََا دُعُوا إِلَى اَللََّهِ وَ رَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنََا وَ أَطَعْنََا) [١] .

و قوله‌ (أَ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ) [٢] . فإن «يعلمه» اسم «يكن» و «آية» خبر مقدم على الاسم، و هى قراءة الناس سوى ابن عامر، فإنه قرأ «أو لم تكن» بالتاء، «و آية» رفعا.

فحمله الفارسي على إضمار القصة، و أن «يعلمه» مبتدأ و «آية» ، خبره و الجملة خبر (تكن) ، كقوله: (أَ وَ لَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ) [٣] .

إلا أن التقدير: أو لم تكن القصة، و قوله‌ (تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ) [٤] فعل و فاعل فى موضع الجر.

و مثل قوله: (وَ مََا كََانَ جَوََابَ قَوْمِهِ) [٥] قوله: (مََا كََانَ حُجَّتَهُمْ إِلاََّ أَنْ قََالُوا اِئْتُوا بِآبََائِنََا) [٦] .

و مثل قوله: (وَ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ) [٧] قوله: (كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ) [٨] .

فهو مبتدأ. و «فى شأن» خبره. أي: هو كائن فى شأن كل يوم. فـ «كل يوم» ظرف لقوله «فى شأن» فـ «فى شأن» ضمير انتقل إليه من اسم الفاعل، و ليس فى «كل يوم» ضمير لتعلقه بالظرف دون المضمر.

[١] النور: ٥١.

[٢] الشعراء: ١٩٧.

(٤-٣) غافر: ٥٠.

[٥] الأعراف: ٨٢.

[٦] الجاثية: ٢٥.

[٧] البقرة: ٤.

[٨] الرحمن: ٢٩.