و كأن المعنى: إن الذي كتبه اللّه على الفجّار-أي أوجبه عليهم من الجزاء-هو فى هذا الكتاب المسمى سجّينا. و يكون لفظ تسميته من السجن و الشدة، و اشتمال الصخرة [١] ، على معنيين:

أحدهما: أن مصير أصحابه إلى ضيق و شدة و سفال.

و الآخر: أن يكون ما كتب عليهم لا يتبدل و لا ينمحى، كالنقش فى الحجر، فإنه لا يزال باقيا كبقاء النّقش فى الحجر.

و قال فى قوله تعالى‌ (إِنَّ كِتََابَ اَلْأَبْرََارِ لَفِي عِلِّيِّينَ) : ظاهر التلاوة يدل على أن‌ (عِلِّيِّينَ) اسم للكتاب، و إن كان على بناء الجمع؛ أي الذي أوجبه اللّه للابرار لفى كتابه المسمّى: عليين، و هو كتاب مرقوم يشهده الملائكة المقرّبون.

و ذكر بعضهم أن «عليين» : الملائكة. فإن كان فى حديث صحيح فإن وجهه أن يكون قوله‌ (كِتََابٌ مَرْقُومٌ) خبر «إنّ» مؤخّرا؛ و تقديره:

إن كتاب الأبرار كتاب مرقوم فى عليين، أي: فى محل الملائكة.

فعلى هذا يكون قد حذف المضاف، و تكون اللام داخلة على الفضلة، كقولهم: إنّ زيدا لطعامك آكل. و كان هذا لا يصح؛ لأن الاختيار إدخال اللام على الخبر دون الفضلة.

[١] يشير إلى ما جاء على ألسنة المفسرين من أن «سجين» صخرة تحت الأرض السابعة.