إعراب القرآن - الزجاج - الصفحة ١٩٠ - الباب العاشر

و يجوز أن تضمر «هو» و تجعله كناية عن «عيسى» فيكون الرافع (قَوْلَ اَلْحَقِّ) ، أي: هو قول الحق؛ لأنه قد قيل فيه: روح اللّه، و كلمته، و الكلمة قول.

و من ذلك قوله تعالى: (رَبُّ اَلسَّمََاوََاتِ وَ اَلْأَرْضِ وَ مََا بَيْنَهُمََا فَاعْبُدْهُ) [١]

يجوز أن يكون خبر مبتدأ مضمر، أي: هو رب السموات و الأرض.

و يجوز أن يكون بدلا من اسم «كان» فى قوله: (وَ مََا كََانَ رَبُّكَ نَسِيًّا `رَبُّ اَلسَّمََاوََاتِ وَ اَلْأَرْضِ) [٢] .

و يجوز على قول الأخفش أن يكون مبتدأ و خبره‌ (فَاعْبُدْهُ) لأنه يجيز إدخال الفاء فى خبر المبتدأ.

و سيبويه لا يجيز ذلك فى قوله:

و قائلة خولان فانكح فتاتهم # و أكرومة الحيّين خلو كما هيا [٣]

أي: هذه خولان. و لم يجز أن يكون «فانكح» مسندا إلى «خولان» لأنه لا يرى «الفاء» فى خبر المبتدأ إلا فى الموصول و النكرة الموصوفة، و قد قلنا ما يقتضيه قول أبى الحسن:

يا ربّ، موسى أظلمى و أظلمه‌ [٤] # فاصبب عليه ملكا لا يرحمه‌

من أن التقدير: يا رب، اظّلمنا فاصبب على أينا أظلم.

[١] مريم: ٦٥.

[٢] مريم: ٦٤ و ٦٥.

[٣] (الكتاب: ٧٠) .

[٤] اللسان (ظلم) : «يقول العربي لصاحبه أظلمني و أظلمك افعل اللّه به، أي الأظلم منا» .