أما تشبيهه «إلا» بحرف النفي، و منع ما بعد «إلا» متعلقا بما قبلها كحرف النفي، فليس كذلك. ألا ترى قوله: (وَ فََاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ (٣٢) `لاََ مَقْطُوعَةٍ وَ لاََ مَمْنُوعَةٍ) [١] فجر «مقطوعة» حملا على ما قبل «إلا» . و قال: (إِنَّهََا بَقَرَةٌ لاََ فََارِضٌ) [٢] . و قال: (إِنَّهََا بَقَرَةٌ لاََ ذَلُولٌ) [٣] .

و مسألة الكتاب: مررت برجلين لا شجاع و لا جبان.

و أما قوله: (مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهََا) [٤] أنه متعلق بمحذوف حال، و صاحب الحال‌ (إِنَّ ذََلِكَ عَلَى اَللََّهِ يَسِيرٌ) [٥] فهو فاسد، كسرت «إن» أو فتحت.

أما الكسر فلأن ما بعد «إنّ» لا يتقدم عليه، لأن «إنّ» تقطع ما بعدها مما قبلها. و قد ذكرنا هذا فى هذا الكتاب.

و أما فتح «أنّ» فإنه لم يقرأ به، و هو فى تقدير المصدر، /و ما فى حيّز المصدر لا يتقدم عليه.

و قد وقعت هذه المسألة فى عدة نسخ من «التذكرة» ، و ليس فيه هذا الفصل الأخير.

و إنما وقع فى تهذيب عثمان، و هو يتكلم على مثل هذه الأشياء، و لم يتكلم هنا بشى‌ء، فلا أدرى كيف سها عنه مع وضوحه؟.

[١] الواقعة: ٣٢، ٣٣.

[٢] البقرة: ٦٨.

[٣] البقرة: ٧١.

(٥-٤) الحديد: ٢٢.