و قد جاءت بالألف و اللام، قال اللّه تعالى حكاية عن عيسى عليه السلام: (وَ اَلسَّلاََمُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ) [٥] فمن ألحق/الألف و اللام حمله على العهد، و من لم يلحقه حمله على غير المعهود.

قال سيبويه: و زعم أبو الخطاب أن قولك للرجل «سلاما» و أنت تريد:

تسلما منك، كما تقول: براءة منك، تريد: لا ألتبس بشى‌ء من أمرك.

و زعم أن أبا ربيعة كان يقول: إذا لقيت فلانا فقل له سلاما. فزعم أنه سأله، و فسر له معنى، براءة منك. و زعم أن هذه الآية (وَ إِذََا خََاطَبَهُمُ اَلْجََاهِلُونَ قََالُوا سَلاََماً) [٦] بمنزلة ذلك؛ لأن الآية فيما زعموا مكية، و لم يؤمر المسلمون يومئذ أن يسلّموا على المشركين، و لكنه على قولك، براءة منكم، أو تسلما لا خير بيننا و بينكم و لا شر. انتهت الحكاية عن سيبويه‌ [٧] .

و فى كتاب أبى على هذا غلط، و إيضاح هذا و وجهه‌ [٨] أنه لم يؤمر المسلمون يومئذ بقتال المشركين، إنما كان شأنهم المتاركة، و لكنه على قوله براءة.

و مما يقرب من هذا الباب قول عديّ:

أنت فانظر لأيّ ذاك تصير [٩]

[١] الرعد: ٢٣ و ٢٤.

[٢] الصافات: ٧٩.

[٣] الصافات: ١٠٩.

[٤] النمل: ٥٩.

[٥] مريم: ٣٣.

[٦] الفرقان: ٦٣.

[٧] الكتاب (١: ٤٦٣) .

[٨] الأصل: «و وجوهه» .

[٩] البيت مطلع قصيدة لعدي بن زيد العبادي الشاعر، و هو:

أرواح مودع أم بكور # لك فاعمد لأي حال تصير