و مثله: (اِنْقَلَبْتُمْ عَلى‌ََ أَعْقََابِكُمْ) [٢] أي: على مواطئ أعقابكم. و من ذلك قوله تعالى: (مِنْ شَرِّ اَلْوَسْوََاسِ اَلْخَنََّاسِ) [٣] أي: من شرّ ذى الوسواس، فحذف المضاف.

قال أبو علىّ فى الآية: فاعل «يوسوس» من قوله‌ (اَلَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ اَلنََّاسِ) : الجنّة.

و ذلك أن أبا الحسن يقول: إن قوله‌ (مِنَ اَلْجِنَّةِ وَ اَلنََّاسِ) متعلّق «بالوسواس» ، كأنه: من شر الوسواس، من الجنة و الناس. و إذا كان كذلك ففاعل «يوسوس» هو «الجنّة» و لا يمتنع ذلك، و إن كان لفظ «الجنّة» مؤنّثا؛ لأن معنى الجن و الجنّة واحد. و العائد على هذا إلى الموصول، الهاء المحذوفة، أي: الذي يوسوسه، فحذف.

فإن قلت: إنّ فى هذا إضمارا قبل الذكر، كما أن: ضرب غلامه زيد، كذلك. و إن شئت كان مثل ما حكاه من قوله: إذا كان غدا فائتنى. و الحال قد دلّت عليه.

و إن شئت قدّرت فى «الوسواس» فيكون العائد إلى الموصول ذكر الفاعل فى «يوسوس» : و لا تضمر الهاء كما أضمرت فى الوجه الآخر.

[١] آل عمران: ١٤٤.

[٢] آل عمران: ١٤٤.

[٣] الناس: ٤.