إعراب القرآن - الزجاج - الصفحة ١٨٦ - الباب العاشر

و الآخر: أن تجعل‌ (عَلى‌ََ) من قوله‌ (عَلى‌ََ أَنْفُسِكُمْ) خبر المبتدأ. فإذا حملته على هذا، احتمل نصب‌ (مَتََاعَ) وجهين:

أحدهما: تتمتعون متاعا، فيدل انتصاب المصدر عليه.

و الآخر: أن تضمر (تبغون) لأن ما يجرى مجرى ذكره قد تقدم، كأنه لو أظهر لكان: تبغون متاع الحياة الدنيا، فيكون مفعولا به.

و أما قوله تعالى: (وَ يَقُولُونَ طََاعَةٌ) [١] و قوله: (قُلْ لاََ تُقْسِمُوا طََاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ) [٢] . و قوله‌ (طََاعَةٌ/وَ قَوْلٌ مَعْرُوفٌ) [٣] .

فالمبتدأ مضمر فى جميع ذلك، و التقدير: و يقولون أمرك طاعة، و قل لا تقسموا أمرنا طاعة.

و كذلك: (طََاعَةٌ وَ قَوْلٌ مَعْرُوفٌ) [٤] أي: أمرنا طاعة.

فحذف المبتدأ، كقوله‌ (فَصَبْرٌ جَمِيلٌ) [٥] أي: فشأنى صبر جميل.

و قدّره قوم على أن الخبر مضمر، أي: طاعة و قول معروف أمثل من غيرهما.

و قال أبو إسحاق: بل قوله: (طََاعَةٌ وَ قَوْلٌ مَعْرُوفٌ) [٦] تقديره: و يقول الذين آمنوا: لو لا أنزلت سورة ذات طاعة، فحذف المضاف.

و أما قوله تعالى: (قُلْ أَ فَأُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذََلِكُمُ اَلنََّارُ وَعَدَهَا اَللََّهُ) [٧]

و التقدير: هى النار.

[١] النساء: ٨١.

[٢] النور: ٥٣.

(٣، ٤، ٦) محمد: ٢١.

[٥] يوسف: ١٨، ٨٣.

[٧] الحج: ٧٢.