و كذلك إذا جعلت موضع «الحوايا» نصبا بالعطف على «إلاّ ما حملت» كان أيضا محللا، (أَوْ مَا اِخْتَلَطَ بِعَظْمٍ) [١] ، أي: الإلية. و الحوايا: المباعر و بنات اللبن.

و مثله: (سَوََاءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ اَلْقَوْلَ وَ مَنْ جَهَرَ بِهِ) [٢] . و التقدير فيه حذف المضاف، كأنه: سواء منكم اسرار من أسرّ و جهر من جهر، كما قال اللّه تعالى: (يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَ جَهْرَكُمْ) [٣] .

و أما الجار فى قوله تعالى: (سَوََاءٌ مِنْكُمْ) [٤] ، فيجوز أن يكون وصفا لسواء، تقديره: سرّ من أسرّ و جهر من جهر سواء ثابت منكم.

و يجوز أن يكون متعلقا «بسواء» ، أي: يستوى فيكم. مثل: مررت بزيد.

و يجوز ألا يكون: جهر من جهر منكم، و سرّ من أسرّ منكم، سواء.

هكذا قال أبو على‌[علىّ‌] [٥] الموصول؛ إلا أن تجعله من باب قوله:

[١] الأنعام: ١٤٦.

[٢] الرعد: ١٠.

[٣] الأنعام: ٣.

[٤] الرعد: ١٠.

[٥] تكملة يقتضيها السياق.