الوسائل إلى غوامض الرسائل - الموسوي الطهراني، السيد رسول - الصفحة ١٧٤ - تقريب الردّ على الدليل العقليّ

إلّا أنّ عدم العقاب لأمر لا يرجع إلى الاختيار قبحه غير معلوم [١]؛ ....

أعني إناطة العقوبة بأمر غير اختياريّ و هو مصادفة الواقع، و ملخّص كلامه: أنّ التفاوت بين المصادف و غير المصادف باستحقاق الأوّل- أي شارب الخمر- للعقوبة، و بعدم استحقاق الثاني- أي شارب الماء- لها لا يحسن أن يناط هذا التفاوت بأمر خارج عن الاختيار، فانتظر الردّ عليه.

تقريب الردّ على الدليل العقليّ‌

[١] الأولى بل الصواب أن يقال: «و أمّا عدم العقاب»، و بكلامه هذا شرع (رحمه اللّه) في تقريب الردّ على الاستدلال المذكور، و ملخّصه: أنّ القبيح عبارة عن ترتّب العقوبة على أمر غير اختياريّ محض، الغير المنتهى إلى الاختيار أصلا كشرب الخمر مجبورا و مكرها، و أمّا شارب الخمر الواقعيّ القاطع بالخمريّة، فلا قبح في عقوبته بعد صدور الشرب منه عن اختيار.

و قوله: «غير معلوم» هو من باب المماشاة مع الخصم و إلّا فالحقّ أنّه معلوم العدم.

ثمّ اعلم أنّ هنا صورا أربعا، أشار المصنّف (رحمه اللّه) إلى صورتين منها، و إليك بجميع الصور الأربع:

إحداها: الفعل القبيح الاختياريّ؛ كشرب الخمر مثلا عن عمد و اختيار، و هذا لا شكّ في جواز عقوبته.

و ثانيها: الفعل القبيح الغير الاختياريّ؛ كشرب الخمر مثلا عن إكراه و إجبار، و هذا لا شكّ في قبح عقوبته.