الرسائل الأصولية - الوحيد البهبهاني، محمّد باقر - الصفحة ١٨٩ - منها؛ عدم قطعيّة جميع الاصول و الكتب المشهورة أو المعتمدة عند بعض أئمة الحديث و رواته

معتمدا [١] كون كل واحد واحد من أحاديثه أيضا كذلك، سيّما و أن يكون بكيفياتها و بالنحو الذي هي مذكورة فيه كذلك، و خصوصا أن تكون قطعيّة الصدور، و سنذكر في الأمر الثالث عن «العدّة» ما يدلّ على ذلك، مضافا إلى ما سبق في ترجمة زيد الزرّاد: وضع هذه الاصول- يعني أصله، و أصل زيد النرسي، و أصل خالد بن عبد اللّه- محمّد بن موسى، و قد مرّ كلام ابن الغضائري و الشيخ بالنسبة إلى أصلي الزيدين.

و في أحمد بن عمر الحلّال، ثقة ردي‌ء الأصل‌ [٢].

و في الحسن بن صالح‌ [٣] بن حيّ أنّ له أصلا، و قال الشيخ في «التهذيب»:

و الحسن بن صالح زيديّ، بتريّ، متروك العمل بما يختصّ بروايته‌ [٤].

و مرّ [٥] أيضا عن الصدوق (رحمه اللّه) (لا افتي بما ينفرد به السكوني) [٦] مع أنّه صاحب الأصل.

و في المفضّل بن عمر عن النجاشي: (مضطرب الرواية لا يعبأ به، و قد ذكرت له مصنّفات لا يعوّل عليها) [٧].

و عن ابن الغضائري: (ضعيف متهافت لا يجوز أن يكتب حديثه) [٨].

[١] في الحجريّة: (أو معتمدا).

[٢] ذكره الشيخ الطوسي في رجاله: ٣٦٨ الرقم ١٩، و قد اختلف في اسمه، فورد في بعض النسخ «الخلال» و في بعضها «الجلال» و الصحيح ما اثبتناه.

[٣] الفهرست: ٥٠ الرقم ١٦٥.

[٤] تهذيب الاحكام: ١/ ٤٠٨ ذيل الحديث ١٢٨٢ (مع تفاوت يسير).

[٥] راجع الصفحة: ١٣٩.

[٦] من لا يحضره الفقيه: ٤/ ٢٤٩ ذيل الحديث ٨٠٤.

[٧] رجال النجاشي: ٤١٦ الرقم ١١١٢.

[٨] نقله عنه: نقد الرجال: ٣٥١- ٣٥٢، و ذكر ابن داود في رجاله: ٢٨٠. في ترجمته عن ابن‌