الرسائل الأصولية - الوحيد البهبهاني، محمّد باقر - الصفحة ٢٨٤ - حصول العلم الإجمالي من الاجماع

مع أنّ النزاع العظيم وقع من‌ [١] قدماء الشيعة و متأخّريهم في نفس الحجيّة، و شرائط الحجيّة و مدرك الحجيّة.

و أيضا، الفقه من أوّله إلى آخره خلافيّ‌ [٢]، بل في كثير منه خلافيّات‌ [٣] كثيرة، و كذا فهم الفقهاء مختلف في الآيات و الأحاديث‌ [٤]، فيلزم أن لا يكون حجّة، بل أصول الدين كلّها خلافيّات بل المعقولات أيضا.

بل وقع الخلاف في تحقّق نفس العلم فأنكره من أنكره لشبهة [٥] هي أقوى من شبهاتكم بمراتب شتّى ستعرفها، و وقع في ضروريّات الدين أيضا بأن يقول واحد: هذا ضروريّ الدين، و ينكره الآخر، فالشبهة واردة في ضروري الدين أيضا، فتأمّل.

و منها:

إنّ الاجماعات الّتي ادّعوها وجدنا في كثير منها المخالف من الفقهاء، فظهر أنّه ليس بإجماع، و فيما لم نجد لعلّه أيضا يكون كذلك.

و هذه الشبهة في غاية السخافة من وجوه:

الأوّل:

إنّ ما ذكرت لا يكون إلّا في الإجماع المنقول بخبر الواحد خاصّة، و كلامنا ليس فيه؛ لأنّه ظنّي قطعا، و حجيّته محل الخلاف و الكلام فيه سيجي‌ء.

[١] في الف، د: (بين).

[٢] في ب: (خلافيات).

[٣] في ب: (خلافات).

[٤] في الف، د: (و الأخبار).

[٥] في الف: (بشبهته)، و في ج، د: (بشبهة).