البديع في علم العربية - ابن الأثير، مجدالدين - الصفحة ٤١٢ - خاتمة

نحو: تنازعنا الحديث، و تناسينا البغضاء [١] .

الثانى: أن يكون دالاّ على حال متكلّفة غير موجودة [٢] ، نحو: تغافلت و تعاميت، و تمارضت و تبالهت و تجاهلت.

الثالث: أن يكون مطاوع فاعل‌ [٣] ، نحو: باعدته فتباعد، و ناولته فتناول.

الرابع: أن يكون بمنزلة فعلت، نحو: توانيت في الأمر، و تجاوزت الغاية.

و أمّا"تفعّل"فله معان:

الأوّل: مطاوع"فعّل"و هو بابه‌ [٤] نحو كسّرته فتكسّر، و قطّعته فتقطّع.

الثانى: أن يكون بمعنى التكلف‌ [٥] ، نحو: تشجّع، و تصبّر، و تحلّم.

قال سيبويه: (و ليس هذا مثل تجاهل؛ لأنّ هذا يطلب أن يصير حليما [٦] ) و الفرق بينهما أنّك إذا قلت: تجاهل، فالتكلّف من حيث يبدي الجهل من نفسه، و هو عارف، فإذا قلت: تجهّل، فالتّكلّف من حيث إنّه يجهد في إظهار الجهل حتى يثبت له ذلك، و إن كان لا يثبته لنفسه، و هو في تفاعل اكثر منه فى تفعّل.

[١] المفصل ٢٨٠.

[٢] الكتاب ٢/٢٣٩، أدب الكتاب ٤٦٥، المفصل ٢٨٠.

[٣] المفصل ٢٨٠

[٤] الكتاب ٢/٢٣٨، المفصل ٢٧٩.

[٥] الكتاب ٢/٢٤٠، أدب الكاتب ٤٦٦، المفصل ٢٧٩.

[٦] الكتاب ٢/٢٤٠، و فيه"و ليس هذا بمنزلة... "و المؤلف رحمه اللّه نقل عن المفصل للزمخشري ٢٧٩.