البديع في علم العربية - ابن الأثير، مجدالدين - الصفحة ٢٣٨ - الباب التاسع في الموصول و الصلة

و النّساء [١] .

و جمع اللاتي: اللواتي‌ [٢] ، و قد حذفوا الياء و التاء منها، فقالوا [٣] :

اللوا [٤] ، و قالوا: ألى‌ [٥] ، و الألي‌ [٦] ، و الألف و اللام في الّذي و الّتي زائدة [٧] .

و أمّا (من) فقد ذكرناها في باب الاستفهام‌ [٨] ، و هي مختصّة بـ «من» يعقل، و قد جاءت لما لا يعقل في الشعر [٩] ، و تقع على اسم اللّه

[١] قال ابن الدهان في الغرة (٢/١٩١ ب) : (و أنشد:

ألمّا تعجبي و ترى أطيطا # من اللائين في الحقب الخوالي.

يعني: الرجال، قال: تقول هم اللائي قالوا ذلك، و هن اللائي قلن ذاك) . و انظر: الارتشاف (١٢٦ آ) .

و منه قول الشاعر:

أبى لكم أن تقصروا أو يفوتكم # بتبل من اللائي تعادون تابل‌

[٢] كقول الأخطل:

من اللواتي إذا لانت عريكتها # يبقى لها بعده آل و مجلود

[٣] ب: فقال.

[٤] كقول الشاعر:

جمعتها من أنوق خيار # من اللوا شرّفن بالصرار

[٥] و منه قول الشاعر:

و نحن أولى ضربنا رأس حجر # بأسياف مهنّدة رقاق‌

[٦] و منه قول القطامي:

أ ليسوا بالألى قسطوا جميعا # على النعمان و ابتدروا السطاعا

و انظر هذه اللغات و غيرها في:

الأصول (٢/٢٧٢) ، الأزهيّة (٣٠٣-٣٠٦) ، معاني القرآن و إعرابه (٢/٢٦) ، شرح المفصل (٣/١٤٢) ، تفسير القرطبي (٥/٨٢) ، التسهيل ٣٤٠) ، شرح الكافية (٢/٤١) ، البحر المحيط (٣/١٩٤) ، الهمع (١/٨٢) ، المساعد (١/١٣٨-١٤٦) .

[٧] هذا رأي الفارسي و صحّحه ابن سيده. انظر المخصص (١٤/١٠١) . أمّا رأي سيبويه و الجمهور و الكوفيين فهو غير ذلك، و قد سبق في ص ٢٣٤ حاشية ٢.

[٨] ص: ٢١٩.

[٩] منه قول امرئ القيس:

ألا عم صباحا أيها الطلل البالي # و هل يعمن من كان في العصر الخالي‌

فمن يريد بها الأصنام. و مثله قول العباس بن الأحنف:

أ سرب القطا هل من يعير جناحه # لعلي إلى من قد هويت أطير