البديع في علم العربية - ابن الأثير، مجدالدين - الصفحة ٢٣١ - الحكم الثالث

و قد أدخلوا الهمزة على هل‌ [١] في قوله:

أهل رأونا بوادي السّفح ذي الأكم؟ [٢]

و سيبويه يقول: إنّ «هل» هاهنا بمعنى «قد» ، فتركوا الألف قبلها؛ لأنّها لا تقع إلاّ في الاستفهام‌ [٣] ، و قيل: إنّها على بابها [٤] ، و الهمزة للتقرير و التوبيخ تقديره أتقولون: هل رأونا؟. و قال الفرّاء: (لا يجوز الجمع بين استفهامين في موضع واحد إلاّ في ضرورة الشّعر، فلا تقول: أ أين قمت؟ و أ أيّهم في الدّار؟و أهل زيد في الدّار؟ [٥] ) .

الحكم الثالث:

قد أدخلوا الهمزة على بعض حروف العطف‌ (كقوله تعالى‌ [٦] ) :

*أَ وَ كُلَّمََا عََاهَدُوا عَهْداً* [٧] و كقوله تعالى: *أَ فَأَمِنَ [٨] أَهْلُ اَلْقُرى‌ََ * [٩] و كقوله تعالى: *أَ ثُمَّ إِذََا مََا وَقَعَ آمَنْتُمْ بِهِ * [١٠] ، و لا تدخل على «أم» و «أو» ؛ لأنهما شكّان، و هي شكّ، و لا على «لكن» و «بل» ؛ لأنّهما رجوع عمّا قبلهما و تدخل على إنّ المكسورة (كقوله تعالى‌ [١١] ) : *أَ إِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ* [١٢] و *أ إنكم لتقولون * [١٣] ، و لا تدخل على «لعلّ» و «ليت» ؛ لأنّ معناهما غير ثابت‌ [١٤] .

[١] ك: هذا.

[٢] مرّ البيت في ص ٢١٩.

[٣] قال سيبويه في الكتاب (١/٤٩٢) : (و كذلك هل إنما تكون بمنزلة قد و لكنهم تركوا الألف إذ كانت هل لا تقع إلا في الاستفهام) و انظر: الكتاب (١/٥١) .

[٤] انظر: ص ٢١٩.

[٥] انظر: الغرة لابن الدهان (٢/٢٨٢ آ) .

[٦] تكملة من (ب) .

[٧] سورة البقرة (١٠٠) .

[٨] ك: أفمن.

[٩] سورة الأعراف (٩٧) .

[١٠] سورة يونس (٥١) .

[١١] تكملة من (ب) .

[١٢] سورة يوسف (٩٠) .

[١٣] كذا في النسختين، و في الغرّة لابن الدّهّان (٢/٢٨٢ ب) : (و قوله تعالى: *أ انكم لتقولون *. و ليس في القرآن الكريم هذا القول، بل فيه قوله تعالى في سورة الإسراء آية: ٤٠ *أَ فَأَصْفََاكُمْ رَبُّكُمْ بِالْبَنِينَ وَ اِتَّخَذَ مِنَ اَلْمَلاََئِكَةِ إِنََاثاً، إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلاً عَظِيماً* و هي كما ترى دون همزة استفهام، و لم أجد فيها قراءة أخرى بزيادة الهمزة و اللّه أعلم.

[١٤] انظر: الغرة (٢/٢٨٢ ب) .

غ