و أمّا جمع الصّحّة: كالزيدين و الهندات و لا فرق بين أن يكون متعلقا على الجمع أو على الواحد، فلا بدّ من حذف الزيادتين اللّتين في آخره‌ [٢] تقول في رجل اسمه زيدون: زيديّ، و في جماعة كلّهم زيد: زيديّ‌ [٣] ، و كذلك هندات في المؤنّث: هنديّ-للواحدة و الجماعة.

فإذا سمّيت رجلا بتمرات قلت: تمريّ-بفتح الميم، و إن كان جمع تمرة قلت: تمريّ-ساكن الميم. و قالوا في أذرعات: أذرعيّ‌ [٤] ، و في عانات‌ [٥] : عانيّ.

و إذا نسبت إلى نحو: نصّيبين‌ [٦] ، و يبرين‌ [٧] ، و قنّسرين‌ [٨] ، فلك فيها مذهبان: إن جعلت النون للجماعة أجريته مجرى جمع الصحة، فقلت:

نصيبيّ، و يبريّ، و قنّسريّ؛ لأنّهم يقولون فيها: نصيبون، و يبرون،

[١] خلط المؤلف-رحمه اللّه-هاهنا، فالنسب إلى أبناء فارس: بنويّ.

انظر: الكتاب (٢/٨٨) ، المخصص (١٣/٢٤٦) ، الصحاح (٦/٢٢٨٧) ، الغرة-لابن الدهان (٢/٢٣٦ آ) ، و قد التبس عليه الأمر حينما رأى ابن السراج قال في الأصول (٢/٤٢٢) (ر) :

(و على ذا قالوا في الأبناء: أبناويّ) . و رأى الفارسي قال في التكملة (٦٤) : (و من ثم قال من قال في الأبناء: أبناويّ، و من رده إلى الواحد قال: بنويّ، جعله مثل فرضيّ) .

و ابن السراج و الفارسي لم يخصصا القول في أبناء فارس، بل إن ابن السراج يقصد بالأبناء:

أبناء سعد بن زيد مناة بن تميم. (معجم قبائل العرب: ١/٣) .

فهم الذين ينسب إليهم بـ. أبناويّ نصّ عليه سيبويه في الكتاب (٢/٨٩) ، و المبرد في المقتضب (٣/١٥١) ، و الجوهريّ في الصحاح (٦/٢٢٨٧) ، و ابن سيده في المخصص (١٣/٢٤٨) ، و الرضي في شرح الشافية (٢/٧٩-٨٠) ، الذي قال: (و قالوا في النسب إلى أبناء فارس... : بنويّ على القياس، مع أنهم جماعة مخصوصة كبني سعد بن زيد مناة) ، و كان قد قال: (أبناويّ في النسب إلى أبناء و هم بنو سعد بن زيد مناة) . أما الفارسي فقد جاء بالنسب إليهما.

[٢] الكتاب ٢/٨٦) ، المقتضب (٣/١٦٠) .

[٣] انظر: الغرة-لابن الدهان (٢/٢٣٦ آ، ب) ، و التكملة (٦٢) ، و الأصول (٢/٤٢٠) (ر) .

[٤] بكسر الراء-كما في الكتاب (٢/٨٦) ، و في الصحاح (٣/١٢١١) ، و في معجم البلدان (١/١٣٠-١٣١) (أذرعيّ) -بفتح الراء.

[٥] في النسختين بالتاء المربوطة، و الصحيح ما أثبته. انظر الكتاب (٢/٨٦) ، و الغرة (٢/٢٣٦ ب) .

و عانات: قال ياقوت في معجم البلدان (٤/٧٢) : (عانة: بلد مشهور بين الرقه و هيت، يعد في اعمال الجزيره و جاء في الشعر عانات كأنّه جمع بما حوله) .

[٦] نصّيبين: مدينة من بلاد الجزيرة على جادة القوافل من الموصل إلى الشام بينها و بين سنجار تسعة فراسخ، و بينها و بين الموصل ستة أيام. (معجم البلدان: ٥/٢٨٨) .

[٧] يبرين: قرية من قرى حلب-بسورية. (معجم البلدان: ٥/٤٢٧) .

[٨] قنّسرين: قرية كان بينها و بين حلب مرحلة من جهة حمص بقرب العواصم. كما قال ياقوت في المعجم (٤/٤٠٤) . و هي حي من أحياء حلب الآن.