أن يكون الاسم على فعولة، كالأول، نحو: شنوءة [٣] ، فسيبويه و الأخفش يحذفان الواو مع التّاء و يقرّان الضّمّة على حالها، فيقولان: شنئيّ بوزن شنعيّ‌ [٤] . و المبرد يثبت الواو، فيقول: شنوئيّ‌ [٥] ، و إذا نسبت إلى عدوّة قلت: عدويّ بوزن علويّ، و ذلك أنّك حذفت تاء التأنيث (و) [٦] واو فعولة، فبقيت الكلمة على فعل، بوزن: رجل، و لامها واو، فتقلب الضمة كسرة، فتنقلب الواو ياء، فتصير الكلمة عدي بوزن كتف، فتقلب كسرته فتحة؛ للنّسب، فتنقلب الياء ألفا، ثم تقلبها في النّسب واوا، فتقول

[١] الخريبة: اسم موضع في البصرة، فحينما بنى المسلمون البصرة كانت بالقرب منها مدينة خربة من مدن الفرس، فسموها بالخريبة. (معجم البلدان: ٢/٣٦٣) .

و في الغرة. لابن الدهان (٢/٢٣٢ آ) : (و في الخريبة و هو اسم من أسماء البصرة: خريبيّ) .

و في شرح اللمع للعكبري (٢١٩ ب) : (الخريبة: و هي موضع بالبصرة، و قيل: هي قبيلة) .

[٢] الغرّة-لابن الدهان (٢/٢٣٢ آ) .

[٣] شنؤة: بطن من الأزد من القحطانية و هم بنو نصر من الأزد، و بنو شنؤة هم الذين يقال لهم: أزد شنوءة. (معجم قبائل العرب: ٢/٦١٤) .

[٤] قال سيبويه-في الكتاب ٢٠/٧٠) : (و في شنوءة: شنئيّ، و تقديرها شنوعة و شنعيّ) .

فسيبويه يحذف الواو، و لا يقر الضمة على حالها كما قال المؤلف رحمه اللّه تعالى، متابعا شيخه ابن الدهان بل يفتح، و ليس مذهب الأخفش كمذهب سيبويه بل الأخفش و الجرمي و المبرد ينسبون إليه على لفظه. قال أبو حيان في الارتشاف (١/١٢٧ آ) : (و قد سمع من كلامهم: شنئيّ في شنوءة، و مذهب الأخفش و الجرمي و المبرد النسب إليه على لفظه فتقول: ركوبيّ، و مذهب ابن الطراوة: أنك تحذف الواو و تقر ما قبلها على ضمه فتقول: ركبيّ بضم الكاف، و وقع في الغرة نسب هذا المذهب إلى سيبويه و الأخفش و هو وهم) . و نبه على و هم ابن الدهان المراديّ في توضيح المقاصد و المسالك (٥/١٣٨) ، و نبه عليه ابن عقيل في المساعد على التسهيل (٣/٣٦٦) ، و قال ابن الطراوة في الإفصاح (ق ٣١ آ) : (و شننيّ شذوذ، و القياس شنئيّ-بضم النون كما تقول سمريّ) . انظر: الخصائص (١/١١٦) ، الحجة للفارسي (١/٥٦) ، الغرة (٢/٢٣١ آ) ، شرح التصريح (٢/٣٣١) ، الهمع (٢/١٩٥) ، شرح المفصل (٥/١٤٦) ، التذييل و التكميل (٥/٢٥٦ آ) .

[٥] انظر: التبصرة و التذكرة (٢/٥٩٠) ، شرح اللمع-لابن الخباز (٧٧ آ) ، شرح الجمل (٢/٣١٨) الغرة-لابن الدهان (٢/٢٣١ آ) ، شرح المفصل (٥/١٤٦-١٤٧) ، التذييل و التكميل (٥/٢٥٦ آ) شرح الشافية (٢/٢٣) ، شرح التصريح (٢/٣٣١) ، الهمع (٢/١٩٥) .

[٦] تكملة من (ب) .