و قد شذّ من هذا العموم أسماء معدودة، و هى: قوس، و حرب، و درع، و نعل، و ناب، و عرس، و فرس‌ [٢] ، فلم يلحقوا مصغرها تاء [٣] ، و الجيّد إلحاقها [٤] ، فتقول: قويس، و نعيل، و فريس، و قويسة، و نعيلة، و فريسة.

فلو سمّيت امرأة حجرا أو قلما، قلت: حجيرة، و قليمة، كما لو سميت رجلا هندا أو عتبا قلت: هنيد و عتيب، و يونس يلحقه التاء؛ حملا على الأصل‌ [٥] فأما أذينة و عيينة فإنّما سمّى بهما مصغّرين‌ [٦] .

و أمّا ما زاد على ثلاثة أحرف فلا تلحقه التاء؛ لطول الاسم بالحرف الرابع، تقول فى زينب: زيينب، و فى عقرب: عقيرب، و فى عناق: عنيّق.

و قد شذّ منه أسماء ألحقت فيها التاء، قالوا في أمام: أميّمة، و في وراء: وريّئة، و في قدّام: قديديمة [٧] ، فإن كان الاسم يذكّر و يؤنّث صغّره من أنّثه بالتاء، و من ذكّره بلا تاء، كالذّراع و اللّسان، تقول: ذريّعة و ذريّع، و لسيّنة و لسيّن، حكاه الفرّاء [٨] ، و البصريّ لا يعرف هذا التقسيم، إنّما يصغّر الجميع بغير تاء [٩] .

[١] انظر: الأصول (٢/٣٩٥) (ر) ، و شرح الشافية (١/٢٣٧) .

[٢] و شول و ذود و عرب. انظر: المذكر و المؤنث لابن الأنباري (٧٠٥) ، و شرح الشافية (١/٢٤١-٢٤٣) .

[٣] انظر: المذكر و المؤنث لابن الأنباري (٧٠٤) ، و المقتضب (٢/٢٤٠) ، و فيه: (و فى نعل: نعيلة، و في هند: هنيدة، لا يكون إلا على ذلك) . و شرح الشافيه (١/٢٤١-٢٤٣) ، و شرح المفصل (٥/١٢٧)

[٤] قاله ابن جنى في اللمع (٢١٧) : و ليس هذا الكلام على إطلاقه، بل لا يكون ذلك إلا إذا سمي بها كفرس إذا سمي بها امرأة أو سميت امرأة بحرب أو ناب، فلا يقال فى تصغيرها إلا: فريسة و حريبة و نييبة. انظر: الكتاب (٢/١٣٧) ، و المقتضب (٢/٢٤٠-٢٤١) ، و المذكر و المؤنث لابن الأنباري (٧٠٥) .

[٥] الكتاب (٢/١٣٧) ، و المقتضب (٢/٢٤٢) ، المخصص (١٧/٩٢) .

[٦] المخصص (١٧/٩٢) .

[٧] انظر: اللمع (٢١٨) ، و فيه: قال القطاميّ:

قديديمة التجريب و الحلم، إننى # أرى غفلات العيش قبل التجارب.

و انظر: التكملة (٩٢) ، و المخصص (١٦/٨٣) .

[٨] المذكر و المؤنث (٧٤) ، و في ص ٧٧ منه: (و الذراع أنثى و قد ذكر الذراع بعض بنى عكل، و تصغيرها: ذريّعة، و ربما قالوا: ذريّع، و الهاء في التصغير أجود و أكثر في الذراع) .

[٩] انظر: الغرة-لابن الدهان (٢/٢٥٨ آ) ، و الارتشاف (١/٧٦ آ) .