و تزاد بعد «الباء» فلا تكفّها عن العمل، كقوله تعالى: فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ‌ [١] و كقوله تعالى: فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ‌ [٢] و تزاد بعد «من» كقوله تعالى: مِمَّا خَطِيئاتِهِمْ أُغْرِقُوا [٣] و تزاد بعد «عن» كقوله تعالى: عَمَّا قَلِيلٍ لَيُصْبِحُنَّ نادِمِينَ‌ [٤].

٥- و تكون «ما» مصدريّة ظرفيّة فتسبك مع ما بعدها بظرف و مصدر معا، مثل:

ترى الناس ما سرنا يسيرون خلفنا

و إن نحن أومأنا إلى النّاس وقفوا

حيث وردت «ما» مصدريّة ظرفية فتؤوّل مع ما بعدها بمصدر و ظرف معا و التّقدير: مدّة سيرنا يسيرون خلفنا. و كقول الشاعر:

جاء الخلافة أو كانت له قدرا

كما أتى ربّه موسى على قدر

و مثل:

و إني لتعروني لذكراك هزّة

كما انتفض العصفور بلّله القطر

٦- و تكون «ما» مصدريّة غير ظرفيّة فتسبك مع ما بعدها بمصدر فقط، مثل:

«كوفى‌ء المجتهدون بما اجتهدوا» أي:

باجتهادهم.

٧- و تكون «ما» مهيّئة للشّرط، فتتصل بكلمة غير شرطيّة فتهيّئها لمعنى الشرط و عمله، كدخولها على «إذ»، و «كيف»، و «أين»، و «حيث» فتصير كلّ منها أداة شرط و تجزم فعلين و نكتبها: «إذ ما»، «كيفما»، «أينما»، «حيثما» مثل:

إذ ما أتيت على الرّسول فقل له‌

حقّا عليك إذا اطمأنّ المجلس‌

فوقعت «ما» بعد «إذ» و عملت عمل أداة الشّرط فالفعل «أتيت» هو فعل الشّرط و الفعل «فقل» هو جواب الشّرط مقرون «بالفاء» الرّابطة بين فعل الشّرط و جوابه.

٨- و تكون «ما» المغيّرة التي تغيّر أداة الشّرط، بدخولها عليها، إلى غير الشّرط، كدخولها على «لو» فتصير «لوما» و يتغيّر عملها و معناها من الشرط إلى التّحضيض، كقوله تعالى: لَوْ ما تَأْتِينا بِالْمَلائِكَةِ [٥] حيث أتت «لوما» للتّحضيض و دخلت على الجملة الفعليّة الماضويّة.

٩- و تقع «ما» صفة، و تكون للإبهام، و يكون معناها إما التّحقير مثل: «أعط الفقير شيئا ما» أو «التّعظيم، مثل: «لأمر ما أطلقت صفّارات الإنذار» أي: لأمر خطير، فأفادت التّهويل و التّعظيم، و مثل: «اضرب المذنب ضربا ما»، «ما»

[١] من الآية ١٥٩ من سورة آل عمران.

[٢] من الآية ١٤ من سورة المائدة.

[٣] من الآية ٢٥ من سورة نوح.

[٤] من الآية ٤٠ من سورة المؤمنون.

[٥] من الآية ٧ من سورة الحجر.