المعجم المفصل في النحو العربي - عزیزه فوال بابتی - الصفحة ٣٣٦ - الترتيب
بعد الطّلب، مثل: «سافر أو ادرس».
و «إمّا» الثانية التي تفيد التّخيير و الإباحة، إذا سبقها الأمر، مثل: «امنح الفقير إمّا ثوبا و إمّا مالا».
ملاحظة: إن الإباحة و التّخيير يأتيان بعد أسلوب الأمر الذي يبيح للمخاطب أن يختار أحد شيئين في الإباحة أو أن يجمع بينهما، و يحرّم الجمع في التّخيير.
التّدريج
لغة: مصدر درّجه: جعل له درجا.
و اصطلاحا: أحد معاني الفعل المزيد، مثل:
«تكرّم» وزن «تفعّل».
التّذكير
لغة: مصدر ذكّر الاسم: ضد أنّثّه.
و اصطلاحا: هو أن يكون الاسم مذكّرا في اللّفظ و المعنى، مثل: «ولد»، «رجل» أو جعل الاسم المؤنّث مذكّرا، مثل: «مجتهدة» «مجتهد».
أنواعه: التّذكير الذّاتي. التّذكير المكتسب.
التّذكير التّأويليّ.
التّذكير التّأويليّ
اصطلاحا: هو أن يكتسب الاسم المؤنث تذكيرا عن طريق التأويل: أو عن طريق تأويل هذا المؤنّث باسم مذكّر، مثل: «هذا الشّقّة» و المقصود: «هذا البيت».
التّذكير الحكميّ
اصطلاحا: التّذكير المكتسب.
التذكير الذّاتيّ
اصطلاحا: هو أن تكون الكلمة مذكرة بطريقة مجرّدة أي: بدون واسطة تأويل أو إضافة مثل:
«جاء رجل» «قصدني صديق».
التذكير المكتسب
اصطلاحا: أن يكتسب الاسم المؤنث تذكيرا من الاسم المذكّر المضاف إليه، كقول الشاعر:
إنارة العقل مكسوف بطوع هوى
و عقل عاصي الهوى يزداد تنويرا
إنارة مؤنّث، اكتسب تذكيرا من المضاف إليه المذكر، بدليل عود الضّمير في «مكسوف» إلى مذكّر.
التّذييل
لغة: مصدر ذيلّ: طوّل.
و اصطلاحا: الكسع، أي: الزّيادة في آخر الكلمة، مثل: «رعشن».
التّرتيب
لغة: مصدر رتّبه: جعله في مرتبته.
اصطلاحا: أحد الشّروط الّتي تكون عليها الحال جامدة مؤوّلة بالمشتقّ، مثل «صافحته يدا بيد» و مثل: «شرحت له النّحو بابا بابا» و هو أيضا أحد المعاني المستفادة من «الواو» و «الفاء» العاطفة، و كقوله تعالى: لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ ثُمَّ جَعَلْناهُ فِي قَرارٍ مَكِينٍ ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظاماً فَكَسَوْنَا الْعِظامَ لَحْماً [١] و كقوله تعالى: وَ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَ لَكُمُ السَّمْعَ وَ الْأَبْصارَ وَ الْأَفْئِدَةَ [٢].
[١] من الآيات ١٢ و ١٣ و ١٤ من سورة المؤمنون.
[٢] من الآية ٧٨ من سورة المؤمنون.