و تعرب إعراب الملحق بالمثنّى. أي: ترفع بالألف، و تنصب و تجرّ بالياء و بعدهما النّون، كقوله تعالى: إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُما فِي الْغارِ،

الإثنين‌

اصطلاحا: علم على ثاني أيّام الأسبوع لفظه لفظ المثّنى، و هو اسم لا يذكّر و لا يثنّى، و لا يجمع، و لا يؤنّث، بل يبقى بلفظ واحد، و إذا أردنا تثنيته أو جمعه قلنا: مرّ بنا صاحبنا مرّتين يوم الإثنين، أو مرّات عدّة في أيّام الإثنين. و منهم من يجمعه على «أثانين» أو «أثناء» و لم يسمع ذلك عن العرب.

اجتماع السّاكنين‌

اصطلاحا: التقاء السّاكنين.

اجتماع السّاكنين على حدّ

اصطلاحا: هو أن يلتقي ساكنان في كلمة واحدة فيها حرف لين متلوّ بحرف مشدّد، مثل:

«لم يدرس الطّالب مادّة الجغرافية».

الاجتهاد

لغة: مصدر اجتهد، عمل ما بوسعه.

و اصطلاحا: هو البحث العلميّ الدقيق الذي يقوم على فهم عميق للأصول النّحوية و الصّرفيّة معتمدا على حريّة الفكر، و الدّرس المبنيّ على النّقد الحرّ البنّاء للوصول إلى الأحكام النّحوية الدّقيقة و العمل على تجديد القواعد النحويّة و فلسفتها، و الاجتهاد يبنى على الأسس القويمة التي يقوم عليها الفقه من قياس و سماع و إجماع.

الاجتهاد النّحويّ‌

اصطلاحا: الاجتهاد.

أجد طويت منها

اصطلاحا: جملة فعليّة تجمع الحروف التي تصلح للإبدال الصّرفيّ.

أجدّك‌

أجدّك و أجدّك بمعنى واحد و هو: أجدّا منك.

و هما منصوبان على المصدريّة من فعل مضمر، و لا يستعمل هذا المصدر إلّا مضافا، قال الأصمعي: أجدّك و أجدّك. معناهما: أبجدّ منك. و نصبهما بطرح «الباء». و قال ثعلب: ما أتاك في الشّعر فهو مكسور «أجدّك» فإذا أتاك بالواو فهو مفتوح، فنقول: «وجدّك»، و في حديث قس: «أجدّكما لا تقضيان كراكما»، أي: أبجدّ منكما، و منه القول: «هذا عربيّ جدا». فكلمة «جدا» منصوبة على المصدريّة أي ليس من اسم ما قبله و لا هو، هو. أما القول: صرّحت بجدّ، و جدّان، و جدّاء، و بجلدان، و جلداء، فهو مثل يضرب للأمر إذا بان و صرح، فإذا قلت:

«صرّحت بجدّ» فهو غير مصروف و كذلك «بجداء»

- أجّ-

اصطلاحا: أج الماء: صار ملحا مرّا. آج الماء:

صار أجيجا. يقال: «أجّج على العدو»: كرّ عليه.

أجل‌

اصطلاحا: بمعنى «نعم» و لفظ «أجل» هو جواب، مثل: «نعم»، و قال الأخفش إلّا أنّه أحسن من «نعم» في التّصديق، و «نعم» أحسن منه في الاستفهام فإذا سئلت: «أنت سوف تذهب» فتجيب: أجل، و هو جواب أحسن من «نعم». و إذا سئلت: «أتذهب» فتجيب:

نعم، و هذا الجواب أحسن من أجل؛ و كلمة

[١] من الآية ٤٠ من سورة التّوبة.