المعجم المفصل في النحو العربي - عزیزه فوال بابتی - الصفحة ٥٢ - اثنان
كقوله تعالى: وَ اتَّخَذَ قَوْمُ مُوسى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَداً و تكون «اتّخذ» بمعنى:
جعل. كقوله تعالى: وَ قالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً سُبْحانَهُ.
اتّسخ
فعل على وزن «افتعل» و الأصل: «اوتسخ» حيث قلبت «الواو» «تاء» و أدغم المثلان.
اتّشح
اصطلاحا: وزن «افتعل» و الأصل «اوتشح» حيث قلبت «فاء» «افتعل» تاء، و أدغمت في تائه، و معناه: اتّخذ وشاحا.
اتّصف
اصطلاحا: فعل على وزن «افتعل» قلبت فاء افتعل «تاء» و أدغمت في تاء الافتعال و معناه: صار موصوفا.
اتّصل
لغة: اتصل: تعلّق. ارتبط مصدره الاتصال.
و هذا المعنى من معاني حرف الجر، «الباء»، مثل: «أمسكت بالقلم» «و في»، كقوله تعالى:
ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِنِ.
أتى
اصطلاحا: فعل معتلّ الآخر على وزن «فعل» و الألف المقصورة أصلها «ياء» بدليل المضارع «يأتي» و المصدر الإتيان. و قد تكون بمعنى:
«صار»، كقوله تعالى: اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هذا فَأَلْقُوهُ عَلى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيراً.
الإثبات
لغة: مصدر أثبت الشيء: جعله ثابتا.
و اصطلاحا: الإثبات: ضدّ النّفي، مثل قوله تعالى: وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَها فَعَجَّلَ لَكُمْ هذِهِ وَ كَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنْكُمْ وَ لِتَكُونَ آيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ وَ يَهْدِيَكُمْ صِراطاً مُسْتَقِيماً.
إثبات النّون
اصطلاحا: ثبوت النّون، و هو علامة الرّفع في الأفعال الخمسة، كقوله تعالى: وَ جاؤُ أَباهُمْ عِشاءً يَبْكُونَ «يبكون»: فعل مضارع مرفوع للتجرّد و علامة رفعه ثبوت النّون لأنّه من الأفعال الخمسة.
إثم
لغة: مصدر أثم، يأثم: وقع في الإثم.
و اصطلاحا: «أثم» فعل ماض ثلاثيّ تفتح ياء المضارعة في أوّله، أما قول الشاعر:
لو قلت ما في قومها لم تيثم
يفضلها في حسب و ميسم
فقد جعل الشاعر المضارع «تيثم» بدلا من «تأثم». على لغة من يكسر حرف المضارعة «تأثم» فالهمزة ساكنة و قبلها كسرة تقلب «ياء».
و مثل قول سعيد بن زيد: «لو شهدت على العاشر لم إيثم» و الأصل: لم إأثم.
اثنان
اصطلاحا: مذكّر اثنتان و تقول تميم: ثنتان
[١] من الآية ١٤٨ من سورة الأعراف.
[٢] من الآية ١١٦ من سورة البقرة.
[٣] من الآية ٣٨ من سورة الأعراف.
[٤] من الآية ٩٣ من سورة يوسف.
[٥] من الآية ٢٠ من سورة الفتح.
[٦] من الآية ١٦ من سورة يوسف.