و اصطلاحا: هو كل تابع ثان ذكر تقريرا لما قبله و يتبعه في الإعراب، كالنّعت، مثل قوله تعالى: لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِيلًا [١] و البدل مثل قوله تعالى: قالَ مُوسى‌ لِأَخِيهِ هارُونَ‌ [٢] و العطف مثل قوله تعالى: قالَ يا مُوسى‌ إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسالاتِي وَ بِكَلامِي فَخُذْ ما آتَيْتُكَ‌ [٣].

و اصطلاحا أيضا: الرّدّ. الإتباع. الجاري على الأوّل.

التاريخ الشعري‌

هو كتابة الأعداد بحروف يعادل كلّ منها عددا معلوما و ينتج عنها ما يسمّى بحساب الجمّل راجع: حساب الجمّل.

تان‌

اسم إشارة للمثّنى المؤنّث المرفوع، «هاتان المرأتان محبوبتان»؛ «تان» اتصلت بها «هاء» التنبيه «تان»: اسم إشارة مبنيّ على الألف لأنه مثّنى في محل رفع مبتدأ، «المرأتان» بدل مرفوع بالألف لأنّه مثنّى. «محبوبتان» خبر المبتدأ مرفوع بالألف لأنه مثّنى، و يبنى على «الياء» إذا كان في حالتي النّصب و الجرّ، مثل: «قبّلت أختيّ هاتين» أختيّ: مفعول به منصوب بالياء لأنه مثنى و حذفت منه النون للإضافة «و الياء» ضمير متّصل مبنيّ على الفتح في محل جرّ بالإضافة «هاتين» اسم إشارة مبنيّ على الياء لأنه مثنى في محل نصب نعت «أختيّ».

و قد تلحقه «كاف» الخطاب فيتجرّد من «الهاء» فتقول: «تانك»، و «تينك» و «تانكم» و «تانكما» و «تانكنّ» و مثلها: «تينك» و تينكم» «و تينكما» «و تينكنّ».

التّأسيس‌

اصطلاحا: هو تأنيث الفعل مع الفاعل، و يكون ذلك، إما جائزا أو واجبا، أو ممتنعا، و يجب تأنيثه في ما يلي:

١- إذا كان الفاعل ضميرا للغائبة حقيقية التّأنيث أو مجازيته، مثل: «الطاولة انكسرت» و «فاطمة أقبلت» و كقوله تعالى: لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ‌ [٤] و يجوز ترك «التّاء» في الشعر إذا كان المؤنث مجازيا، كقول الشاعر:

فلا مزنة ودقت ودقها

و لا أرض أبقل أبقالها

و مثل:

فإمّا تريني و لي لمّة

فإنّ الحوادث أودى بها

٢- إذا كان الفاعل مؤنثا حقيقيا متّصلا بفعله، كقوله تعالى: قالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُ‌ [٥] و يجوز أن تترك «التّاء» كما في قوله تعالى: نِعْمَ الثَّوابُ وَ حَسُنَتْ مُرْتَفَقاً [٦] أو «نعمت المرأة إنها كريمة».

[١] من الآية ٧٩ من سورة البقرة.

[٢] من الآية ١٣١ من سورة الأعراف.

[٣] من الآية ١٣٣ من سورة الأعراف.

[٤] من الآية ١٥٨ من سورة الأنعام.

[٥] من الآية ٥١ من سورة يوسف.

[٦] من الآية ٣١ من سورة الكهف.