و ليس له فعل من لفظه، مثل: «القهقرى». لا فعل له و لكنّه يدلّ على نوع من الرّجوع. و رفض بعض النّحاة وجود اسم المصدر و أدخلوه في باب المصدر. و على كلّ حال فأسماء المصادر كلّها سماعيّة و غير قياسيّة.

أسماؤه الأخرى: اسم المصدر. الاسم. اسم في معنى المصدر. اسم للمعنى الحاصل بالمصدر. المصدر.

إعماله: يعمل اسم المصدر عمل المصدر و بشروطه. لكن يعتقد بعض النّحاة أنه من الأفضل العدول عنه إلى المصدر، كقول الشاعر:

إذا صحّ عون الخالق المرء

لم يجد عسيرا من الآمال إلا ميسّرا

و اصطلاحا أيضا: المصدر الميميّ.

الاسم المصغّر

اصطلاحا: المصغّر. أي: الاسم الذي جعل على وزن «فعيل»، مثل: «قلم» «قليم»، و على وزن «فعيعل»، مثل: «دفتر» «دفيتر» و على وزن «فعيعيل»، مثل: «دينار» «دنينير».

الاسم المضمر

اصطلاحا: الضّمير المستتر: كقوله تعالى:

وَ ما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى‌ [١].

و اصطلاحا أيضا: الضّمير، مثل قوله تعالى:

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ [٢]،

الاسم المظهر

اصطلاحا: الاسم الظّاهر. كقوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيانٌ مَرْصُوصٌ‌ [٣].

الاسم المعتبر

اصطلاحا: هو الذي يسبّب حذفه فسادا في المعنى، مثل: «صلاة الأولى» و مثل: «دمشق الشام».

الاسم المعتلّ‌

اصطلاحا: هو الاسم الذي ينتهي بحرف علّة أو بهمزة قبلها الف زائدة، مثل: «الهدى»، «الفتى»، «المنى»، أو مثل: «صحراء» «سماء»، «بيداء».

أقسامه: ١- الاسم المقصور الذي ينتهي بألف مقصورة، مثل: «فتى»، «منى» أو بألف طويلة، مثل: «عصا»، «قفا».

٢- الاسم المنقوص الذي ينتهي بياء، مثل:

القاضي، المحامي.

٣- الاسم الممدود أي: الذي ينتهي بهمزة قبلها ألف زائدة، مثل: «صحراء».

٤- الاسم المعتلّ بالواو، مثل: «طوكيو»، «أرسطو».

ملاحظات:

١- يعتبر بعض النّحاة أن الاسم المعتل هو الذي ينتهي بحرف علّة و يرى الصّرفيّون أن الاسم المعتلّ هو ما كانت أحد حروفه الأصليّة حرف علّة.

٢- يقصر بعض النّحاة اسمي المقصور و الممدود على الاسم المعرب، أما اللغويّون فيطلقونهما على الاسم، معربا كان أو مبنيّا.

[١] من الآية ٣ من سورة النجم.

[٢] الآية الأولى من سورة الإخلاص.

[٣] من الآية ٣ من سورة الصف.