يقال بعد الدّعاء كقوله تعالى: صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لَا الضَّالِّينَ‌ [١] فتذكر كلمة «آمين» بعد الآية القرآنية. و فيها لغتان «آمين» بالمدّ و «أمين» بالقصر، و المدّ أشهر و أكثر، كقول الشاعر:

يا ربّ لا تسلبنّي حبّها أبدا

و يرحم اللّه عبدا قال آمينا

و مثل:

أمين وردّ اللّه ركبا إليهم‌

بخير و وقّاهم حمام المقادر

و تكون في الأصل: اسم فعل أمر بمعنى:

استجب مبنيّ على الفتح لكنّها قد تبنى على السّكون إذا لم يحصل التقاء ساكنين.

أم‌

اصطلاحا: هي حرف عطف يقع بين شيئين مرتبطين ارتباطا وثيقا و لا يستقيم المعنى إلّا بهما معا. و هي نوعان متصلة و منقطعة.

أم المتّصلة

و المتّصلة قسمان: قسم يسبق بهمزة التّسوية

أكر على الكتيبة لا أبالي‌

أحتفي كان فيها أم سواها

[٢]، و قسم يسبق بهمزة الاستفهام و علامة الأولى أن تكون «أم» متوسّطة بين جملتين خبريّتين يصحّ تأويلهما بمصدرين بينهما حرف عطف هو «الواو» تغني عن «أم»، مثل: «الطلاب يجب أن يتبعوا إرشادات معلميهم سواء أكان ذلك موافقا لطباعهم أم مخالفا لها». و التّقدير: موافقة الإرشادات لطباع الطلّاب و مخالفتها لهم سواء.

و الجملتان اللّتان تتوسطهما «أم» يجوز أن يكونا فعليّتين، كقوله تعالى: سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ‌ [٣] و التّقدير: إنذارك لهم و عدم إنذارك سواء، و كقوله تعالى: سَواءٌ عَلَيْنا أَ جَزِعْنا أَمْ صَبَرْنا [٤]، أو اسميتين، كقول الشاعر:

و لست أبالي بعد فقدي مالكا

أموتي ناء أم هو الآن واقع‌

فقد توسّطت «أم» بين جملتين اسميّتين الأولى «أموتي ناء» و الثّانية «هو واقع»؛ أو مختلفتين، كقوله تعالى: سَواءٌ عَلَيْكُمْ أَ دَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنْتُمْ صامِتُونَ‌ [٥].

و التّقدير: سواء دعاؤكم أم صمتكم. فقد عطفت «أم» جملتين الأولى فعليّة «أ دعوتموهم» و الثّانيّة اسميّة «أم أنتم صامتون» و قد يكون العكس أي الأولى اسميّة و الثانية فعليّة، «العامل النّشيط يتمّ عمله أرئيسه غائب أم يحضر».

فالجملة الأولى اسميّة هي «رئيسه غائب» و الثانية

[١] من الآية ٧ من سورة الفاتحة.

[٢] سميت همزة التّسوية لوقوعها بعد لفظ «سواء» أو «لا أبالي» أو ما يشبههما في دلالته على أن الجملتين متساويتان في حكم المتكلم، كقول الشاعر:

أكر على الكتيبة لا أبالي‌

أحتفي كان فيها أم سواها

[٣] من الآية ٦ من سورة البقرة.

[٤] من الآية ٢١ من سورة إبراهيم.

[٥] من الآية ٩٣ من سورة الأعراف.