على الأسماء المختصة بالرجال، «أكمر» «آدر»، «لحيان». و لا تدخل على اسم الجنس الجامد، و شذّ: «رجل» «رجلة» «فتى» «فتاة»، «طفل» «طفلة» «إنسان» «إنسانة» «ظبي» «ظبية». و لا تدخل هذه التاء على الأوزان و المواضع التالية:

أ- على صيغة «فعول» بمعنى «فاعل» إذا ذكر الموصوف، فتقول: «رجل صبور» و «امرأة صبور» «رجل شكور»، و «امرأة شكور»، أمّا إذا لم يذكر الموصوف فيجب اثبات «التاء» في المؤنّث و حذفها في المذكّر، مثل: «قابلت مجتهدة و كسولة، و حقودة، و صبورة و شكورة».

ب- على صيغة «مفعال»، مثل: «مفتاح» لكثيرة الفتح و «معلام» لكثيرة العلم و من الشّاذّ القول «ميقان و ميقانة» أي: الكثيرة اليقين و «مضراب» و «مضرابة»، و شرط ذلك عدم ذكر الموصوف فتقول: «شاهدت مطرابة و مفتاحة».

ج- لا تدخل تاء التأنيث على صيغة «مفعيل»، مثل: «معطير» «منطيق» و من الشاذّ «مسكينة» فإذا ذكر الموصوف وجب عدم ذكر «التاء» فتقول:

«جاءت معطيرة».

د- صيغة «فعيل» بمعنى مفعول إذا ذكر موصوفة تقول: «كفّ خصيب» فإن كان بمعنى «فاعل» مثل «عتيقة» «و ظريفة» كان مؤنّثة بالهاء و إن كان بمعنى «مفعول» و لم يذكر الموصوف كان مؤنثه بالهاء منعا للالتباس بالمذكّر.

ه- «مفعل» مثل: «مغشم» تقول: «امرأة مغشم» «و رجل مدعس و مهذر».

و قد تكون التاء لغير التّأنيث فتكون:

١- للتّقريب، و التّمييز و العوض و المبالغة و النّسب.

٢- للتعريف في المعدود فاثباتها يدلّ على أن المعدود مذكّر و حذفها يدل على تأنيثه و ذلك إذا كان العدد مفردا أي ما بين الثّلاثة و التّسعة، تقول: «جاء ثلاثة رجال» و «حضرت ثلاث نساء».

٣- للتفريق بين المفرد و اسم الجمع، لأن اسم الجمع يتميّز من مفرده بهذه التاء، مثل:

«اشتريت تمرا و أكلت تمرة». و مثل «بطّ» و «بطّة» و «حمام» و «حمامة».

٤- للتعريف بين المفرد و اسم الجمع و تكون علامة الجمع، مثل: «هذا كم‌ء» و «هؤلاء كمأة».

٥- و تكون لتأنيث اللفظ فقط دون تمييز بين مفرد و اسم جمع، مثل: «غرفة»، «زاوية»، «قبيلة»، «مدينة»، «بلدة»، «قرية».

٦- توكيد التّأنيث في الجمع على وزن «فعال» و «فعول»، مثل «حجارة» جمع «حجر»، و «فحولة» جمع «فحل» و «صقورة» جمع «صقر» و «جمالة» جمع «جمل».

٧- للمبالغة في المدح و الذّمّ، تقول:

«علّامة» و «فهّامة» في المدح و رجل «لحّانة» للذّم.

٨- للنّسب على وزن «مفاعل» مثل:

«المهالبة» «الصقالبة» «الأشاعثة» «الأزارقة».

٩- للدّلالة على أن الاسم أعجمي معرب، مثل: «جوارية» جمع «جورب» و «طيالسة» جمع «طيلسان» و «صوالجة»، جمع «صولجان».

١٠- التّعويض من حرف محذوف في المصدر، مثل «إقامة» الأصل: أقام على صيغة «إفعال» تصير «إقوام» ثم بقلب «الواو»، «ألفا» لأنها مفتوحة و بعدها ألف فتصير «إقاام» ثم حذفت إحدى الألفين منعا من التقاء ساكنين و التعويض‌