٣- نداء ما فيه «أل» مثل: «يا ألرجل المساعد غيره» و «يا ألذي حفر بئر زمزم» و نداء اسم الجلالة، مثل: «يا اللّه استجب لدعائي» و يجوز أن تبقى للوصل فتقول: يا اللّه، كما يجوز وصلها مع حذف ألف حرف النّداء «يا للّه».

٤- الضّرورة الشّعرية و أكثر ما تكون في أوّل العجز لتقدير الوقف على الأنصاف التي هي الصّدور، كقول الشاعر:

لتسمعنّ و شيكا في ديارهم‌

أللّه أكبر يا ثارات عثمانا

و قد تقطع همزة الوصل في الحشو و ذلك قليل، كقول الشاعر:

ألا لا أرى إثنين أحسن شيمة

على حدثان الدّهر منّي و من جمل‌

حيث قطعت «إثنين» و هي في الأصل همزة وصل.

١١- تحويل همزة القطع إلى همزة وصل: لا يتمّ تحويل همزة القطع إلى همزة وصل إلا في الضّرورة الشعريّة، كقول الشاعر:

يا با المغيرة ربّ أمر معضل‌

فرّجته بالمكر منّي و الدّها

و التقدير: يا أبا المغيرة حيث تلفظ همزة القطع وصلا بعد حرف النداء، و مثل:

ألا أيها اللّيل الطّويل ألا اصبح‌

بتمّ و ما الإصباح فيك بأروح‌

حيث وصلت همزة الفعل «أصبح» و التقدير:

«ألا أصبح». و تتحوّل همزة القطع إلى همزة وصل في لغات بعض العرب.

أين تحذف همزة الوصل: تحذف همزة الوصل كتابة في المواضع التالية:

١- في «أل» التّعريف إذا اقترنت بحرف الجرّ «اللّام» أو ب «لام» الابتداء أو بهمزة الاستفهام، كقول الشاعر:

تشطّ غدا دار جيراننا

و للدّار بعد غد أو أبعد

حيث حذفت همزة الوصل من «للّدار» عند دخول لام الابتداء على «أل» التّعريف، و مثل:

«للتلميذ حقوق و عليه واجبات» حيث حذفت همزة الوصل من «أل» لدخول «لام» الجرّ عليها، و مثل: «آلمال أفضل من العلم» فقد حذفت همزة الوصل كتابة لاقتران الاسم المعرّف ب «أل» بهمزة الاستفهام.

٢- و تحذف من كلمة «ابن» إذا وقعت صفة بين علمين، الثّاني منهما هو أبو الأوّل، مثل:

«الخليفة عمر بن الخطّاب هو ثاني الخلفاء الراشدين» أو إذا كانت مفصولة عن العلم الأول و كتبت في أوّل السّطر، كما تحذف من كلمة «ابنة» بالشروط عينها، مثل قوله تعالى: وَ مَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها حيث حذفت همزة الوصل من «ابنة» كما حذفت من «ابن» و منهم من يحوّل كلمة «ابنة» المحذوفة الهمزة إلى «بنت» فيقول: مريم بنت عمران، كما تحذف همزة الوصل من «ابن» و «ابنة» بعد حرف النداء «يا» مثل:

يا بن أمّي و يا شقيق نفسي‌

أنت خلّفتني لدهر شديد

[١] من الآية ١٢ من سورة التّحريم.