أحب إلى النّفس من الكذب». و التّقدير: تحبّ النّفس الصّدق أكثر من الكذب. فالاسم المجرور «النّفس» هو فاعل «تحبّ» و كلمة «الصّدق» السّابقة هي مفعول به. فنحكم بأنه يصحّ استعمال «إلى» في هذا الأسلوب.

٤- الاختصاص، أي: تخصيص شي‌ء بشي‌ء آخر، مثل: الأمّ ترعى شؤون أطفالها و أمرهم إليها.

٥- البعضيّة، مثل: «طالب العلم لم يرتو إلى الكتب»، أي: من الكتب.

٦- المعيّة، أي تكون بمعنى «مع»، مثل:

«أضف ثروتك إلى ثروة أبيك».

٧- الظّرفيّة، و هي من المعاني الدّقيقة التي يؤديها حرف الجرّ «إلى»، مثل: «ستؤول الحرب إلى يوم يجعل الولدان شيبا من هول نتائجها»، و كقول الشاعر:

فلا تتركنّي بالوعيد كأنّني‌

إلى النّاس مطليّ به القار أجرب‌

و التّقدير: في النّاس. و كقول الشاعر:

و إن يلتق الحيّ الجميع تلاقني‌

إلى ذروة البيت الكريم المصمّد

و التقدير: في ذروة ...

٨- معنى «اللام»، كقوله تعالى: نَحْنُ أُولُوا قُوَّةٍ وَ أُولُوا بَأْسٍ شَدِيدٍ وَ الْأَمْرُ إِلَيْكِ‌ [١].

٩- معنى «عند»، كقول الشّاعر:

أم لا سبيل إلى الشّباب و ذكره‌

أشهى إليّ من الرّحيق السّلسل‌

و التّقدير: أشهى عندي.

إلى الغائيّة

اصطلاحا: هي الّتي تدلّ على انتهاء الغاية الزّمانيّة أو المكانيّة، كقوله تعالى: سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى‌ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى‌ [٢].

ملاحظة: يصحّ أن يكون ما بعدها مشتركا مع ما قبلها أو غير ذلك كقوله تعالى: ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ‌ [٣].

إلى المبيّنة

اصطلاحا: هي الّتي تبيّن أنّ ما بعدها هو فاعل في المعنى، و ما قبلها مفعول به في المعنى، مثل: «الفقر أحبّ إلى الشّريف من المذلّة» و التّقدير: يحب الشّريف الفقر أكثر من المذلّة.

و تسمّى «إلى» هذه: إلى التّبيينيّة.

ملاحظة: تقع «إلى» المبيّنة بعد ما اقتضى تعجّبا أو بعد اسم التّفضيل بشرط أن يكونا ممّا يدلّ على الحبّ أو البغض.

إلام‌

اصطلاحا: عبارة مؤلّفة من «إلى» حرف الجرّ، مع «ما» الاستفهاميّة، الّتي حذفت منها «الألف» لاتصالها بحرف الجرّ، كقول الشاعر:

إلام الخلف بينكم إلام‌

و هذي الضّجّة الكبرى علام‌

حيث وردت «إلام» مرّتين في الشطر الأوّل على تقدير: «إلى م» و في الشطر الثاني «علام» مؤلفة من «على» و «ما» و كقوله تعالى: عَمَّ يَتَساءَلُونَ‌ [٤] حيث اقترنت «ما» الاستفهاميّة

[١] من الآية ٣٣ من سورة النمل.

[٢] من الآية ١ من سورة الإسراء.

[٣] من الآية ١٨٧ من سورة البقرة.

[٤] من الآية ١ من سورة النبأ.