و التّقدير فمن نؤمنه نحن نؤمنه يبت فالفعل «نؤمن» هو وحده المفسّر للمحذوف و هو مجزوم كالفعل المحذوف. و الضمير «نحن» هو فاعل للفعل المحذوف و يجب إبرازه بعد حذف فعله وحده، و كقول الشاعر:

فإن أنت لم ينفعك علمك فانتسب‌

لعلّك تهديك القرون الأوائل‌

و التّقدير: إن لم تنتفع أنت لم ينفعك علمك.

فالفعل ينفع هو وحده المفسّر.

قد يكون للجملة المفسّرة محل من الإعراب في مواضع منها: الجملة المفسّرة لضمير الشّأن.

مثل: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ [٣] فتعرب «هو» ضمير منفصل مبنيّ على الفتح في محلّ رفع مبتدأ.

«اللّه»: اسم الجلالة مبتدأ ثان «أحد» خبره و الجملة الاسمية «اللّه أحد» في محل رفع خبر للمبتدأ الأول الذي هو ضمير الشأن. و منها الجملة الاسميّة الواقعة مفعولا به لأفعال القلوب، مثل: «ظننته الكذب نافع». فالجملة الاسميّة «الكذب نافع» في محلّ نصب مفعول به ثان لفعل «ظنّ» و الفعل المفسّر يجب أن يساير المفسّر منه كالأمثلة السّابقة، و يلحق بها ما يقع بعد أيّ التّفسيريّة، مثل: «هذه ساعة من لجين أي:

فضة». فكلمة «فضة» تفسّر كلمة «لجين» فيجب أن تضبط بنفس الحركة للاسم الأول و تعرب بدلا منها أو عطف بيان و هما من التّوابع، و التّابع بمنزلة المتبوع.

اشتغال المحلّ بالحركة المناسبة

اصطلاحا: هو ما يحدث في الاسم المضاف إلى «ياء» المتكلّم إذا لم يكن مقصورا و لا منقوصا و لا مثّنى و لا مجموعا و ذلك في حالتي النّصب و الجرّ، فتقدّر الفتحة في حالة النّصب على ما قبل «ياء» المتكلّم و الذي يمنع من ظهورها هو اشتغال المحلّ بالحركة المناسبة «للياء» و هي الكسرة و كذلك تقدّر حركة الرّفع. أما حركة الجرّ فهي التي تظهر تلقائيّا نظرا لمناسبتها «الياء»، مثل:

«يا أمي كانت حياتي في خطر» «أمي»:

منادى منصوب بالفتحة المقدّرة على ما قبل «ياء» المتكلّم منع من ظهورها اشتغال المحلّ بالحركة المناسبة و هو مضاف و «الياء» ضمير متّصل مبنيّ على السّكون في محلّ جرّ بالإضافة. «حياتي»:

اسم «كان» مرفوع بالضمّة المقدّرة على الآخر منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة و هو مضاف «و الياء» ضمير متّصل مبنيّ على السّكون في محل جرّ بالإضافة.

و من النّحاة من قدّر الكسرة أيضا في حالة الجرّ

[١] من الآية ٦ من سورة التوبة.

[٢] الآيتان ٧ و ٨ من سورة التكوير.

[٣] الآية ١ من سورة الإخلاص.