١- إظهار أنّ ما بعد «إلى» حرف الجرّ هو فاعل في المعنى، مثل: «المال أحبّ إلى البخيل من روحه» و التّقدير: يحبّ البخيل المال أكثر من روحه، «البخيل» الاسم بعد حرف الجرّ هو فاعل في المعنى، و يسمى حرف الجرّ «إلى»: «إلى المبيّنة».

٢- إظهار أنّ ما بعد حرف الجرّ «اللّام» هو مفعول به في المعنى، مثل: «المريض أحبّ للدواء من الماء»، و التقدير: يحبّ الدّواء المريض، و تسمّى هذه اللّام: «اللام المبنية» و إذا قلت: «المعلم أحبّ إلى تلاميذه» «فالتلاميذ» هم المحبّون أي: الفاعل «و المعلم» هو المحبوب أي: «المفعول به» و إذا قلت «المعلم أحب لتلاميذه» كان المعلم هو المحبّ أي: الفاعل و التّلاميذ هم المحبوبون أي: المفعول به.

و يسمّى أيضا: التّمييز. البدل.

التّتمّة

لغة: تمام الشي‌ء: كماله. و اصطلاحا:

الفضلة، أي: ما ليس بعمدة، مثل قوله تعالى:

وَ لا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْها [١] «تكسب» الفعل هو المسند «كلّ» فاعل هو المسند إليه، و هما العمدة. و باقي الآية الفضلة.

التّتويج‌

لغة: مصدر توّج: وضع التّاج.

اصطلاحا: التّصدير. أي: الزّيادة في أوّل الكلمة، مثل: «تجاه»، «أكرم».

التّثقيل‌

هو تشديد الحرف مثل: عظّم، أو هو تحريك السّاكن مثل: «نعم» و الأصل: نعم فتقول: «نعم الرجل زيد».

التّثنية

لغة: ثنّى الشي‌ء: جعله اثنين. و اصطلاحا:

جعل الاسم مثنّى، مثل: «رجل»، «رجلان»، «ولد» «ولدان»، «كتاب» «كتابان»، «كلب» «كلبان».

تثنية الجمع: يثنّى الجمع على تأويل جماعتين، مثل: «رماح» «رماحان» «غنم» «غنمان».

تثنية المنقوص: المنقوص هو الاسم المنتهي ب «ياء» تحذف في حالة الرّفع و الجرّ مثل: «هذا قاض» و «مررت بقاض» و تثبت في النّصب، مثل: «رأيت قاضيا». و هذه الياء المحذوفة تثبت في تثنية المنقوص في حالتي الرفع و الجرّ فضلا عن حالة النّصب، مثل: «جاء قاضيان» و «مررت بقاضيين» و «رأيت قاضيين» «قاضيان»: فاعل «جاء» مرفوع بالألف لأنه مثّنى، «بقاضيين» اسم مجرور بالباء و علامة جرّه «الياء» لأنه مثنّى، «قاضيين»: مفعول به ل «رأيت» منصوب بالياء لأنه مثنّى، و كقوله تعالى: فَاقْضِ ما أَنْتَ قاضٍ‌ حيث حذفت ياء المنقوص في المفرد في حالة

[١] من الآية ١٦٣ من سورة الأنعام.